圣者言教 第二十六课(十五)立誓的功德　　

　　【癸二、善业

　　善业分二：十善业与不动业。

　　1、十善业

　　　　依舍心而断除十不善业，即相似十善。彼亦圆满四支法，以断杀业道为例。基：一切众生；意乐：由知杀生过患而欲断除；加行：持不杀生戒之清净行为；究竟：圆满清净戒之身业。依此理趣，余者亦如是了知。】

　　  以断杀业为例而讲解依舍心断除十不善业，即相似十善，它也需要圆满四支分。例如平常我们放生和不杀生的行为，就是在行持善业。你所购买的物命，是基；知道杀生的罪过而予以断除是意乐；不仅不杀生，还去放生，就是加行；这些生命被放回大自然之中即究竟。放生若圆满具备四个支分，功德非常广大。

　　如今我们已经知道杀生的过患，因此从今天开始就要断除一切杀生之念，而持不杀生戒之清净行为。相信在座的弟子从受三皈依戒开始，就在守持这个戒律，也时时护持着其他支分，令自己的身心清净。

　　此处需要了解的是，为了时时护持第三个支分加行，要时时立下不杀生的誓言。每次亚青寺冬天八关斋戒结束以后，会为大家授一次灌顶。灌顶时，导师们会将佛像放在你的头上，让你立一个誓。无论誓言的内容是断恶还是趋善，是发愿念诵多少经咒还是愿意受持哪一种戒律都可以，但一定要在当时立下一个誓言。我第一次到亚青寺时年纪很小，也不懂很多道理，当听到身边很多老和尚的立誓内容时，觉得非常奇怪。其中一个老和尚说，从那天开始，他不杀天上的龙。还有一个说，从那天开始，不再杀雪山上的狮子。当时我在旁边暗自奇怪：“这两个老和尚已经老得走路都要拄一根拐杖，别说杀天上的龙，即便是一头牛，被顶的时候恐怕都会站不直，要杀天上的龙，真是太狂妄了。至于不杀雪狮也不靠谱，谁见过雪山上的狮子？除了壁画、唐卡上的雪狮，谁见过真正的雪狮？如今登山运动员那么多，也没听谁说见过雪狮，何况这个老和尚年纪这么大，别说爬雪山，平常走平地都步履蹒跚，凭什么去杀雪山上的狮子呢？”当时我暗暗想了很多，觉得这些老和尚说话不太靠谱。

　　但后来我才真正了解到，当时我的这些想法，完全是自己无知所致。是的，我们谁也没见过龙，没见过雪狮，自然也杀不了它们。但我们不杀龙、不杀雪狮的行为，除了没有罪过之外，也没有功德，因为没有立誓。但由于这些老和尚已经立誓的缘故，即便他杀不了龙也杀不了雪狮，从那天开始不杀龙、不杀雪狮的一切行为都叫做善。也就是说，即便现前我们和他们坐在一起，大家都没有杀雪狮和龙，但由于他们有誓言而我们没有誓言的缘故，同样是不杀生，我们只是没有杀生的罪业，而他们却有持戒的功德，所以立誓非常重要。

　　再举个例子。我们现前都知道，不杀生是根本戒之一。如果有一个人，无论是三皈依戒、居士戒、沙弥戒或者比丘戒都没有受过，但他天生慈悯不杀生，另外一个人已经立誓不再杀生，两者的行为看起来是相同的，但前者的不杀生除了没有杀生的罪过之外，没有善的功德，后者由于立下不杀生誓言的缘故，从此以后不杀生的一切行为都称之为功德。所以想尽快消尽罪业，增上功德，立誓非常重要。但立誓是否必须有一位上师在场才行呢？当然不是，你可以在自己对面虚空观想十方三世一切诸佛菩萨，然后立下誓言。在具有誓言以后，不违背誓言的一切行为都称之为功德，因此立誓功德非常大。

　　往昔有些老年人很想在喇嘛仁波切面前立誓，一生念诵一亿遍观世音菩萨心咒，但由于年龄太大与寿命无常的原因，担心自己无法圆满，不知该怎么办。上师说：“今天你有这样的诚心，即便明天就去世，也已经有了念诵一亿遍观音心咒的功德。”但我们现前可不能将此作为借口——既然如此，自己也可以立个誓言，万一念不了也有功德。能这样理解吗？当然不能。前面这些老人的立誓完全是一种诚心，决定从那天开始全力以赴地去做，而不是想着立誓以后念不完也有功德。

　　有些弟子立了很多誓，比如要念诵阿弥陀佛佛号一千万遍，金刚萨埵心咒几千万遍等等，到后期无法念完时又跑到上师身边，说要专修导师所传的法，所以无法念诵圆满，能不能捐点钱。想这样把一切责任都推给导师。

　　还有很多居士家里有很多蚂蚁，问导师怎么办？他也知道杀生不好，但希望导师口中说一句可以杀，从此就心安理得地杀生。明明不需要问的问题，也要问一下，你让导师怎么回答呢？还有人因为家人不小心怀孕了，也问问导师，可不可以打胎？难道导师会说可以打胎杀人吗？所以现在当导师真不容易。

　　有时候，我们情绪激动时很容易在一位导师面前立下誓言，比如发愿念诵一千万遍金刚萨埵心咒等等，但回家后仔细想想，觉得自己可能念不完，又不知道该怎么办。但人的性格有时的确如此。

　　总而言之，我们要记住的是，立誓功德真的非常大。现前在座的弟子根据自己的情况，从三皈依戒开始都受了不同的戒律。以后更应该谨慎守持戒律，如是修行，功德不可思议。