圣者言教 第二十七课(三)共同外前行　　

　　前行之前行以下是共同前行。由于我们都是初学者，无始以来业及烦恼沉重，如果没有修心四法调伏内心，修行可不是一件容易的事情。所以无论因法相乘还是果法密咒，都讲解共同前行，否则只要对现世产生羡慕，无论行持什么善法，由于意乐已变成现世的缘故，都不能变成解脱之因。为了生起出离心，使一切善法成为解脱之因，必须依靠修心四法调伏自己的内心，这一点共同与不共同都是一如的。

　　共同前行包括观人身难得、寿命无常、轮回过患与业之因果，相信从文字上，我们看过很多这方面的教言，甚至都能背诵下来，但一切理论是否已纳入心相续之中？若内心没有变成修心四法，说明我们共同前行的基础还没有扎实。共同前行基础扎实的表现是什么呢？就是断除世间的贪执与懈怠。现前问问自己，对世间的贪执有多强？对世间还有羡慕吗？平常修法过程中还有懈怠、拖延时间等显现吗？若有，说明人身难得和寿命无常还只是口头禅，就如同禅宗惠能大师所说：“善知识，世人终日口诵般若，不识自性般若，犹如说食不饱。”若共同前行没有形成调伏内心的方便，没有令我们无有懈怠地精进行于正道，仅仅懂得共同外前行的道理没有多大意义。这些教言早在二千五百年前就已经有了，用不着我们口中念诵。我们现前念诵的目的是为了把一切理论纳入心相续之中，把自己变成修心四法。那么问问自己，每当早上一起床的时候，对修法是一种意乐、一种喜悦，还是一种敷衍了事？早上不起来不行啊，要是让管家、导师或者金刚道友知道自己睡懒觉不修法，自己的脸往哪儿搁呢？因此就不得不起来，身要七支坐法，大概就这么坐坐；语要排九节风，就哼哼几次；意要发菩提心，口中说一句“愿充满虚空之际有情父母脱离痛苦及痛苦之因，当证一切种智大觉果位”，念完以后打坐就开始睡觉了。这样的修法一点意义都没有，所以我们必须时时观待自己的内心，从每天早上修行直到晚上睡觉之前，导师讲解的法有多少纳入了心相续？否则天天一味把心安住在平静状态中，恐怕你的见解永久不会有很好的增上。