圣者言教 第二十七课(十)初禅乃出世间一切功德之基　　

　　【(1)四禅：其中初禅之未至定者，即于欲妙无有耽著，成就欲心一境之等持，令身心生起轻安(身轻如柳絮，心堪能善法)之乐，即初禅之近分未至定(此乃出世间一切功德之基)。】

　　初禅未至定者，对色声香味触等欲妙，没有粗糙的执著，成就境心一如之等持。但这时候的境心一如是单纯的寂止，我们通常把它称之为安住分。要记住，世间和出世间禅定的真正区别，在于安住分与清净分之间的差异——通常清净分是出世间胜观，安住分是单纯的寂止。

　　初禅时即便讲解欲心一境之境界，仍旧在寂止的状态中，并不了义。有时候理论就是这样的，从字面含义上看，似乎怎么讲都可以。就像境心一如，我们可以站在最高的立场上去理解，但要知道，最了义的境心一如可不一定是四禅的见解。就像看到“智慧”一词，农民可能认为是讲解如何种庄稼的，石匠可能认为是讲解如何建筑的，但木匠可能认为是讲解如何做木工活的。所以站在个人的立场上，对同样的名词可能有不同的理解。如同这个道理般，初禅的境心一如是一种寂止，可令身心生起轻安。

　　身轻安就是身体如柳絮般非常轻，有时候甚至感觉身体完全不存在，但低头看看，身体还在；有时候感觉自己在天空中飘翔，非常舒适。往昔我等大恩根本上师喇嘛仁波切曾经说过，像类似这样的功德，凡夫俗子是体会不到的，只有修行者才会进入这样的境界中。从某种角度而言，意义非常广大。

　　心轻安多数还在乐的感受中。由于没有粗大妄念，身体感觉很轻松的缘故，心中也有种不知不觉的喜悦。但是要记住，这时候的见解是不了义的。心堪能善法，是指心如如不动，而不是讲解出离心、菩提心、信心、人身难得、寿命无常、轮回过患和业之因果等善法。因为没有粗大之妄念，初禅之近分未至定是出世间一切功德的基础，所以初次开始修法的时候，我们也是从它开始入手的。即便是生圆次第，也要从它开始入手。像生起次第的第四钉法性不变密意钉，指的是禅定。以前昌根阿瑞仁波切曾经说过，即便密宗外三部的见解，必须要具备大乘教法中观的见地，若没有在这个见解中配同方便，不能称之为密宗外三部以上的见解。密宗外三部的见解都是很高的，何况生起次第？但在刚开始入门期间，谁又能达到缘起性空之境界呢？所以只要是修学禅定者，都要从初禅开始入手，它是出世间一切功德之基。