圣者言教 第二十七课(十二)二禅、三禅和四禅　　

　　【依此修行，内心自然安住而护持，止息寻伺，身心起现大喜乐之等持，即是二禅(三处：少光天、无量光天、极净光天。具四支分：净、喜、乐、定)；】

　　在第一禅的基础上继续修行，内心自然安住而护持，逐渐止息寻伺。也就是说，初禅中明了的粗分(能所)开始越来越淡，站在意识的角度，二禅中含杂的意识比初禅更细致一些。身心起现大喜乐之等持，指二禅比初禅更为轻安。二禅具备三处——少光天、无量光天和极净光天，四个支分——净、喜、乐和定。

　　要知道，二禅和一禅最大的区别，是二禅中没有寻和伺，见解很清净。

　　【如是于此喜之乐，无有耽著而护持，止息身之喜执，心中周遍不动妙乐之等持，即是三禅(三处：少净天、无量净天、遍净天。具五支分：乐、舍、念、慧、定)；】

　　在二禅的喜乐中无有耽著而护持，止息身轻安的喜执。相对而言，身轻安的感觉比心轻安的感觉能所对立更为粗大，所以三禅的时候止息身轻安的喜悦，但内心当中的轻安、喜悦更炽盛，所以称为“心中周遍不动妙乐之等持”。三禅有三处——少净天、无量净天和遍净天，具备五支分——乐、舍(有平等之显现)、有念、慧和定。三禅的时候已经相对具有智慧了。

　　【于心之乐无耽著而护持，实执隐没，于明空等持中专一安住，即是四禅(凡夫三处及圣者五处，凡夫三处：无云天、福生天、广果天。圣者五处：无想天、无烦天、善现天、善见天、色究竟天。凡夫三处具四支分：念、受平等、想平等、等持)。】

　　第四禅的时候，对心之喜乐已经没有耽著，如是护持，实执开始隐没，在明空等持中专一安住即是四禅。四禅有凡夫三处和圣者五处。凡夫三处是无云天、福生天和广果天，圣者五处是无想天、无烦天、善现天、善见天和色究竟天。凡夫三处具四个支分——有念、受平等、想平等和等持。

　　以上讲解了四禅而支分的十七天，从文字上可能没什么不懂的，但要在实修中证悟这样的见解，可不是一件容易的事。