圣者言教 第二十七课(十四)无想定和灭尽定　　

　　【(3)二种定(三摩钵底)

　　①无想定者：即心无分别，于阿赖耶中遮止六识聚而修持，其唯凡夫具有，圣者不入此定。】

　　无想定，就是心没有分别，在阿赖耶中遮止六识聚而修持。它仅仅是一个无念状态，属于世间禅定。凡夫会进入这种禅定，但圣者已经超越这种境界，所以不会进入无想定。换句话说，我们刚开始入门期间可能会进入无想定，但赤裸见解后就再不会有这样的显现。以前我修的过程中真的就是这样的，所以我们讲的法不仅仅是闻思，也是对实修的印证。因为我们平常都在修行，所以听闻这些教言就会觉得特别清晰，特别明白——我平常就是这么做的，感觉也是这样的。

　　【②灭尽定者：即寂灭染污六识聚等，此声缘圣者具现法乐住，而入其定，凡夫不入此定。圣者菩萨为修习等持之妙力而入此定。】

　　灭尽定已经寂灭染污六识聚，声闻圣者就在这个状态中安住。寂灭染污六识聚是指已经消尽对外境(色声香味触法)产生的执著(识)。无想定和灭尽定之间的区别在于智慧，不能因为两者无念平等状态相似而将其混为一谈。前者是单纯的无念状态，是凡夫的境界；而后者在无念的同时还具有一些智慧，也就是更强的明分，是圣者才会进入的境界。圣者菩萨初次修法期间也会进入这样的禅定，但是他的见解能及时转变成大乘乃至密宗出世间禅定的原因，是配同着其他殊胜方便。这个我们已经反复讲过很多次。

　　【所谓三摩钵底(定)，乃身之四大与心、心所相应而得。】

　　三摩钵底是“定”的意思，是四大组成的身体与心和心所相应而得到的禅定。无想定和灭尽定由于没有完全从意识成分中超越，所以还掺杂心与心所以及四大组成的身的感觉。这些是理论，在实修过程中当然有更细微的感受。

　　以上讲解的四禅和两种定是不动业，大部分是站在世间的范围中讲授的。