圣者言教 第二十九课(九)什么是超度 　　

　　【己二、别述

　　分二：直接宣说三恶趣与间接宣说三善道。

　　庚一、直接宣说三恶趣痛苦

　　直接宣说三恶趣：如堕入险地不知解脱般，此三恶趣，由往昔业力之牵引，贪嗔痴较他趣更为粗猛，无缘忆持善法，数数漂泊轮回，遥遥无有解脱之期。】

　　别述轮回痛苦分二，直接宣说三恶趣与间接宣说三善道。

　　首先直接宣说三恶趣痛苦。由往昔业力牵引，堕入地狱道、饿鬼道和旁生道。此三恶道众生贪嗔痴较他趣更为粗猛，所以无缘忆持善法，在轮回中流浪生死，无有出期。

　　为什么会变成三恶趣众生呢？就是由于业及烦恼沉重的缘故，所以想摆脱三恶趣，必须断除贪嗔痴烦恼，忆持善法。我相信在座的弟子们平常都在这么做，但还需要知道的是，从轮回中解脱，也不像有些人想的那么简单。

　　由于趋入佛门的缘故，很多弟子在亲朋好友去世的时候，都会为他做超度，请导师打卦，应该念什么经，做什么善法等。作为密宗修行者，我们应该知道什么是超度？超度的是什么？可能我们通常理解的超度，就是超度亡人的灵魂。但究其根本，所谓的超度，从一法的角度来说超度的是意识，二法当中超度的是能所二取，三法身口意三门，五蕴、六聚、十二处、十八界、二十随烦恼、五十一心所法，乃至八万四千种烦恼。反过来想想，仅凭一点点金钱念经行善，就想超度亡人脱离轮回，现实吗？当然因果不虚，无论你从事什么善法，即便临时感受不到它的果报，因缘和合时，必定会感受快乐，这是特定的，但想超度八万四千种烦恼，从某种角度来说，真不是一件容易的事情。

　　现前我们行持善法，从某种意义上说，就是在超度自己。可能有些人认为自己有非常孝顺的儿女，儿女也逐步进入佛门，所以自己临终的时候儿女会为自己做超度。但要记住，仅仅依靠僧众念经加持就能完全改变亡人，恐怕并不现实。想想我们从初次进入佛门直到今天，念诵的经文、行持的善法仅仅就值几千块钱吗？我相信恐怕已经达到几十万甚至上百万了，但自己的内心超度了多少，恐怕只有自己知道。现前若还被贪嗔痴烦恼束缚，说明你还在轮回之中。想要改变这个果，必须先改变这个因，所以要多修法，时时对治烦恼。

　　我们在讲解业之因果时讲过，站在意识的立场之中，漂泊轮回之根源是心识；站在善恶业的角度，漂泊轮回之根源是十不善业。反观自心，在从事一切善法的时候，在面对生活的时候，无论是有意还是无意，与十不善业掺杂的行为有多少？若还有，那充分说明轮回就在现前。若能时时对治，相信轮回也会自然改变。就像我们在看电影的时候，它的胶片中有什么图像，银幕就会呈现什么影像。若胶片改变了，银幕呈现的影像也会改变。同理，想要改变果报的显现，必须先改变因。若不改变内因，即便临时以什么方式把它遮止，最终还会起现。就像大地长出的毒草，如果你想让毒草从此以后在此绝迹，仅仅通过割草或者以石压草的方式，令毒草暂时不呈现是不够的，因为没有断根的缘故，因缘和合的时候，它还会长出来。所以要改变一切轮回，必须改变轮回之根源——贪嗔痴烦恼。

　　作为大圆满修行者，我们喜欢说自己在修禅定改变内心，但要记住的是，共同法真不可缺少，像十不善业等一系列因果道理必须通达，并时时反观自己平常的行为，若有十不善业的显现，一定要及时断除，若没有，当然是值得高兴的事情，说明现前从事的善法功德无量。