圣者言教 第二十九课(十一)实执与境执　　

　　作为初学者，虽然现前在修法，但法的力量还没有超越我们的性格和烦恼，所以有时难免会产生烦恼，这时要第一时间收回嗔恨心，绝不能让嗔恨心继续发展。我相信在座的弟子可能都有这样的经验——话说起来容易，做到却很难。有这种显现，充分说明我们业及烦恼沉重，平常口中说的一切，可能还仅仅停留在表面，只是一个形象。

　　相信我们以前都说过我执是不存在的，是一种虚幻。若我执真是虚幻的，那哪来的烦恼呢？细致观待，平常所谓的一切嗔恨心及烦恼，不都是由于他人损害自己，或他人所做没有满足自己的需求吗？若我执是虚幻的，我是不存在的，还会依它而产生烦恼吗？当然不会。现前还会起现烦恼，说明我们还处于破除我执的过程中。

　　我们把断除烦恼的整个过程分为断除实执和断除境执两种。所谓实执，是指在我们不做观想、分析的时候，觉得世界的一切物质都是实有的。虽然我们口中不会说它是实有的，但在我们内心的感觉中，它就是实有的，不变的，是实实在在存在的一个东西。断除实执要靠观察修，也就是在分析过程中，知道一切都是因缘和合而形成的，当某个因缘不存在或变化的时候，一切都会变化，所以这个世界的一切最终都会灭尽。若能长时间护持这样的见解，当某个心爱之物不存在的时候，由于实执性的心已经消尽的缘故，内心的烦恼会减轻很多。比如我们有一个非常心爱的水杯摔碎了，在没做观察修之前和已经有了这样的见地之后，同样是心爱的水杯摔碎，两者之间的感觉完全不同。可能有些人会有疑问，自己也修了很长时间的法，对上面这些道理都了然于胸，为什么在嗔恨心生起的时候，还是做不到第一时间断除和打破呢？这说明我们的观察修还没有到位，还没有断除实执，所以绝不能轻视观察修。

　　境执在禅定断除一切烦恼的根源时才能消尽。像上面心爱的水杯摔碎的例子，实执和境执之间的差异是什么呢？由于实执消尽的原因，内心不会产生很大的烦恼，但完全没有烦恼也不现实，因为境执还没有消尽。

　　如今在座的大部分弟子已经求完成熟口诀法，尤其是共同观察心之来住去，多数都已经修过了。若修过的话，我们当时已经从观察修的过程中知道一切皆为空性、虚幻。由于长时间修行的原因，修学空性和虚幻的习气时时纳入心相续，晚上做梦的时候也会认识到一切皆为虚幻。但问问自己，我们平常能认识几次梦呢？如果没有，说明我们所谓的空性只是一个过程，还没有断除实执。

　　断除实执与境执，离不开实修，只有时时观待内心、调伏内心，才能最终断除执著，获得自在。