九○、《仰光中国佛学会通俗演讲录》序

　　一个国家如果要生存，兴盛，它的人民一定是互助的；假定一个国家离开了人民的互助，而再来求生存，求兴盛，这是什么人都会否认的！
　　理论虽然是知道了，但是需要从事实上来证明一下才好。每一个国家里面，务农的务农，作工的作工，经商的经商，办学的办学，从政的从政，当军警的当军警；介此数者之中，而宗教、文化、科学、哲学、美术、艺术等等，乃至一纤毫、一微尘的事事物物，莫不与全人类有息息相关的关系，何况是大焉者。
　　今人不察其底蕴，不从微细的地方着眼，一见其不事农工商职业者，即斥之曰：“分利(无业游民)。”那么，我要来告诉诸位，除了农工是专门生产外，其余的都可以说是带了分利的头衔！尤其是每月薪金几百几千者，更是人民的脂膏，农工的血汗啊。
　　反之，假若不愿承受这“分利”头衔，怕人家的咒咀，那么，则全国的人民，大大小小、男男女女、老老少少、僧僧俗俗，都去做农做工，其余一切都废除，这国家可以建立吗？人民可以生存吗？
　　我老实的来说：“没有政治、法律、军警、就不能折服强暴；没有文化、宗教、教育、哲学、就不能安置人心。”简单的来讲，这“文化与武化”，都是不可少的。“应折服者折服之，应摄受者摄受之”，这就是无论那一个国家，那一个人民，都要具有“威德”；有“威”令人畏，有“德”令人敬。一个国家若少了“威德”，还说能“折服，摄受”人民，这可说是在白天做梦了。
　　佛教，说它是文化教育也可，说它是宗教也可，说它是哲学更可。因为佛教本来就带有文化、教育、宗教、哲学的性质，这是不可讳言的事实。但是，你不可呆板的叫它是宗教，是……，是什么，这就不是佛法的真意义了。在毗梨耶室主所著的《佛学融摄一切学》里面，说得非常清楚透彻。他说佛教不但是文化、教育、宗教、哲学，就是说佛教是政治、法律、军警、科学也无不可以。
　　甚么是政治？就是——治理人民的事物。
　　甚么是法律？就是——范围人民的工具。
　　甚么是军警？就是——制伏人民的施设。
　　甚么是科学？就是——分析人民的法则。
　　佛法是否含了以上各种原素，这是稍有研究佛学的人都可知道。若是站在门外不知道门内事的人，那么，我也不客气的介绍说几句：
　　佛法是——治理人民的事物
　　佛法是——范围人民的工具
　　佛法是——制伏人民的施设
　　佛法是——分析人民的法则
　　佛法是——创造文化的结晶
　　佛法是——最高道德的宗教
　　佛法是——宇宙人生的哲学
　　懂得这个，那就知道佛法包括一切法，统摄一切法，融合一切法；同一切法、一切事、一切物、一切教、一切学，非一非异，非即非离了。
　　说佛法是呆板那一法，这是不可以！
　　说佛法是活泼泼的融摄一切法才可以！
　　《仰光中国佛学会通俗演讲录》问世，这里面所发的言论、思想，都是拯救时弊的。读了这部演讲录的人，一方面可以知道佛教究竟是个什么东西，一方面也可以知道仰光佛学会工作实际的情形。所以我不厌烦琐，同诸位谈谈在这前面。