圣者言教 第二十九课(十九)前行的本体是正行修好前行是成就的关键 　　

　　从文字上，有关轮回和地狱痛苦的内容不难理解，只要看，我相信都看得懂，但若不看，这些内容在我们面前，恐怕永远都是陌生的。阅读之后，我们还要止观交修，能这样如实践行，我相信在以后对治烦恼的过程中，能起到很大的作用。

　　汉地有一句话：“不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫。”在我们调伏内心的过程中，只要能对治烦恼，就叫做对治法。我们现前先不说直断对治烦恼、顿超对治烦恼，仅仅依靠思维轮回过患，了知轮回痛苦，生起对轮回的厌离心，并因此断恶行善，对治烦恼，它就是最好的对治法，意义非常广大。

　　共同外前行部分，尤其是轮回痛苦，是比较容易理解的。但是进入共同内前行以后，从皈依开始，逐渐有些难度。皈依真的很重要很重要，尤其从小乘十八部乃至密乘之间，虽然文字上都叫做三皈依，皈依的对境也都是佛、法、僧三宝，但由于对三宝的理解不同，所以皈依的方法也不同。按照我们一贯的理解，佛宝就是释迦牟尼佛，法宝就是释迦牟尼佛的教言，僧宝就是遵照释迦牟尼佛教言如理如法修行并守持清净戒律者。但现前我们作为密宗弟子，对三宝的认识可能要更深入，比如小乘、大乘、密宗对三宝是如何树立的？区别是什么？如果认为自己是密宗弟子，修密宗只要把心安住在没有一点点妄念的平静状态中，对相应的教理不需要学习，那可真是对密宗的错误认识。皈依是一切功德之基础，是内道教与外道的根本差异，接下来我们会讲得非常细致，希望在座的弟子都能认真学习、掌握。

　　很多弟子都想好好修一个生起次第。比如外三部事部、行部、瑜伽部和生起次第，都称之为修本尊。我们在修金刚萨埵的时候，如果单纯站在生起次第之生起次第的立场上，应该怎么修本尊？在生起次第之圆满次第中，虽然形象为生起次第，它的见地与生起次第有什么不同？在讲解金刚萨埵的时候，我们会把密法外三部和内三部结合在一起传讲，我想这也是我们今生要学并且要懂的一部法，因为我们平常都在修本尊啊。至于后期的上师瑜伽，也是我们现前重点修的法，更必须一一通达。

　　有时候有些人会不由自主地轻视前行教言，认为前行是简单的法而忽略其重要性。但反观内心，我们真的懂前行吗？我想，我们真不懂前行。若我们真正通达前行，我们就会知道，它的本体就是正行，前行如果修好了，离正行已经不远了，即便没有求过后面的成熟口诀法，真正的见解离自己也不遥远。为什么现前我们觉得一切都离自己很遥远？这充分说明我们初次所学的前行离我们很遥远，还没有圆满通达，所以希望在座的弟子们一定好好闻思修行，通达前行，这样才能算为合格的密宗弟子，才能为即生成就奠定坚实的基础。