《心经》的般若正观
——第四届“戒幢论坛”讲座提纲
济群法师

一、《心经》是《般若经》的精髓

　　《般若经》是大乘佛教的核心典籍。
　　《心经》是六百卷《般若经》的精髓。
　　般若经论中所说的“空”，是声闻经论的深义，同时也是大乘见地的共同基础，由此打破世间出世间的对立、生死涅槃的对立，使佛法从出世走向积极入世、度化众生。

二、《心经》的治疗原理

　　“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
　　通过空的智慧，扫荡我法二执，开启般若智慧，从而解除迷惑烦恼及痛苦，完成生命的治疗。
　　般若，是大智慧(武器)。
　　波罗蜜多，汉译度、到彼岸(结果)。
　　照见五蕴皆空，度一切苦厄(过程)。

三、《心经》的治疗方法

　　1、依缘起观察，认识到无自性空，存在的一切只是条件假相。
　　“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”
　　确立缘起性空的中道正见。依此正见修习禅观，完成人生各种烦恼和痛苦的治疗。

　　2、对自我的错误认定及执著引发各种烦恼和痛苦的治疗。
　　“照见五蕴皆空”，了知我们认定的自我只是五蕴和合，是无自性空，本质即是空性，从而破除我执我见，这是摧毁一切烦恼的基础。

　　3、对物质世界的错误认定及执著引发各种烦恼及痛苦的治疗。
　　“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。”
　　了知物质的的存在，从极微到极微集合构成的物质现象(如财富、地位、家庭、事业等，以及依此建立的生灭、垢净、增减等设定和执著)都是缘起、无自性空，本质即是空性，所谓存在只是一种条件假相和个人主观认识的投射，从而解除对财富、地位、家庭、事业的贪执，以及由此引发的各种需求及烦恼。

　　4、对生死轮回的错误认定及执著引发各种烦恼及痛苦的治疗。
　　“无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。”
　　十二因缘揭示了生死轮回的规律，以缘起观察生死轮回只是条件的假相，涅槃解脱也是相对假立，从而解除执著生死轮回所引发的各种烦恼。

　　5、对轮回与解脱的执著与对立构成修行困扰的治疗。
　　“无苦集灭道。”
　　有的人执著于生死轮回的真实性，不胜困扰。本经说明了生死轮回的本质即是空性，在空性层面没有生死轮回。有的人执著于解脱的方法，执著于有解脱可证，也会引起烦恼并障碍解脱的成就。本经说明解脱方法的本质即是空性，涅槃、解脱只是相对生死轮回假立的，在空性上没有涅槃、解脱的名称和概念的差别，从而打破世间与出世间的对立，生死与涅槃的对立，了知世间与出世间不二，生死与涅槃与不二。

四、《心经》的治疗结果

　　“无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
　　1、 超越有漏的妄识，开启无所得的般若智，体认空性。
　　2、 依空性的智慧，解除内心中因为自我、名利、得失、荣辱、生死等问题引起的挂碍、恐怖、颠倒梦想等种种妄想烦恼，进而获得内心的寂静——涅槃。
　　3、依般若智成就无上菩提(悲智圆满)的佛陀品质，尽未来际自觉觉他。

五、结论