七六、十训缘起

　　我常常这样想：“学佛，学佛。”究竟是学的什么？就是学佛的行为。佛的行为，是广度众生。然而要度众生，必定要有度众生的方法。广度众生的方法，一者身教，二者言教；身教要自己先断烦恼，言教要广学佛法。但是，烦恼要怎样断法？佛法要从何人而学？所以我发出十种感想：
　　第一，要亲近明师。因为要广学佛法，不得不去拜访师长，然而所拜的师长，还要自己先明白各种佛理。假定拜了一个师长，他自己对于佛法都不明不白，那怎样能教导我们呢？所以要广学佛法，亲近明师是第一要义。
　　第二，要依附良伴。不错，明师虽然有了，奸伴也是要紧，不然的话，遇到一班道不同不相为谋的朋友，对于行道也是有大大的妨碍。所以在亲近明师之后，继之要依附良伴，也就是这个意思。
　　第三，要精研三藏。试问要亲近明师和依附良伴做什么？并不是吃吃玩玩，空过了光阴；目的就是要研究佛法，求明师教授，遇到了有困难的地方，还要有良伴来互相讨论。所以上面这三条，叫做“法门无量誓愿学”，正所为此。
　　第四，要严持禁戒。佛法所以称为佛法，并不是单为讲讲说说而已，是要身体力行，而重要的就是持戒。因为戒是无上菩提本，一切佛法都从戒法而生，所以称戒为基。
　　第五，要常念圣号。本来修行法门，有无量无边，就是把它略而言之，也有八万四千。门门都可以入道，然而求其最简便，而功力又大，那是莫过于执持圣号。所谓念佛一声，福增无量。虽然一切佛菩萨的名号，都是万德洪名，但是在我们中国，大多数都是念阿弥陀佛。
　　第六，要勤行礼拜。我们众生最大的毛病，就是懒惰和没有惭愧心。所以要补这两种缺点，能够常常礼佛，心中能发起惭愧心，对佛菩萨面前发露忏悔，那一定就会福德日增，业障消除。以上三条，叫做“烦恼无尽誓愿断”。
　　第七，要念众生苦。学佛，学佛，就是学佛的慈悲；慈能与众生的乐，悲能拨众生的苦。因为众生有苦，所以我们才要学佛。
　　第八，要发菩提心。众生有苦，也不是念念就算了事，要发心就要发成佛之心。为何发成佛的心？就是为的度众生，并不是自求快乐。我常常有这样一个连环的问答：“为什么要度众生呢？”“因为要成佛。”“为什么要成佛呢？”“因为要度众生。”可见学佛除了度众生和成佛以外，更无余事。
　　第九，要济物利生。佛法固然是重在知，而行也是要紧的，并不是口里说说白话，就算了事。所以学佛的人，只要看见众生有苦的地方，我们能力做得到，就应当去做；能够这样，才合乎一个名符其实的佛教徒。以上三条，叫做“众生无边誓愿度”。
　　第十，要志愿成佛。试问我们从发心亲近明师起，以至到济物利生止，究竟是为何事？是为求名利恭敬吗？不是。是为人天福报吗？不是。是为二乘自利吗？不是。这样也不是，那样也不是，那么，究竟为的是什么？说来说去，还是为的要度众生。因为度众生，所以不得不立志成佛，因此最后以志愿成佛为终结，也就是“佛道无上誓愿成”。
　　当时我的感想是这样：至于“训”的话，那何敢当？这是因为我在缅甸仰光创办中国佛学会的时候，会员多属初机，所以当时写了十条挂在讲堂做他们学佛的标准。
　　武昌佛学院智定法师曾写过一篇文章，叫做《慈航十训略释》，登过在新嘉坡出版的《人间佛教》。现在台湾新竹地方法院检察处书记官唐湘清先生，他发心再把《十训》略述其义，连载于《觉群》、《觉生》月刊，使读者得知学佛真义，功德无量！不但使含隐之义多所发明，并且以生花之笔，引人入胜。兹印单行本，聊写缘起，希冀学佛同志，同以“四弘誓愿”为正鹄。