六五、做人先要立志

　　在佛教叫做发愿，在一般人叫做立志；志和愿虽为二，其用则一，所以有的时候，就合而为一叫做志愿。“做人先要立志”这是一句话，然而在这句话之中，还有它的前因和后果。明显一点说，就是为甚么会立志？而立志以后又怎样？为什么会立志就是追求它的因？立志以后又怎样是追求它的果？然而所得的果有各各不同，所以他们的原因也有种种差别。以下就举出几个例子来说明它。
　　(1)农夫立志是耕田，而他们的得果就是收稻。追求他们的原因，就是怕大家挨饿；因为要解决这饥饿的问题，所以“立志”耕田。
　　(2)我俗家有一个和我父亲是同胞姊妹的大姑母，他是年轻守寡，还有两个小孩。她想想，将来望两个小孩去做官，因为现在穷得可怜又没有钱去读书，做生意又没有本钱，种田又无田可种；从前是一个书香人家，况且很久就住在城市中，“士农工商”已经三条路都是走不通，只有叫两个小孩去学手艺——一个打银匠，一个学做裁缝。她的因是因为穷，他的果就是将来有饭食，不致令两个小孩去为匪为盗，所以她“立志”把两个小孩去学做工。
　　(3)医生的原因是看见许多人害病害得真可怜，所以他们的目的是想医好这许多人的毛病，因此就“立志”去学医。
　　(4)国父本来是一个大医生，他因为看见满清专制，奴隶同胞，政治腐败，列强欲吞！他为了要解救同胞的痛苦，救拔中华民族的沦亡，故“立志”创导革命，唤醒了沉醉的同胞。
　　(5)阿弥陀佛，他看见众生太苦恼了，要建设一个极乐世界，接引大家到他那里去享福，因此“立志”——发了四十八个大愿，摄受众生，同生极乐。
　　(6)我们这个娑婆世界，是一个苦的世界，所以叫做堪忍。释迦本师因为看见众生太苦，所以“立志”发了一百个大愿，要来这个苦痛的世界，说法度生。
　　(7)有一种人，看见这个世界实在是太苦，苦得太不能受，所以“立志”决定要解决这个痛苦，修行而成了阿罗汉果。
　　(8)还有一种人，他觉得在这个世界想修行成佛是万难万难，所以他“立志”发愿往生西方极乐世界。
　　(9)更有一种人，他以为我自己固然是苦，然而还有许多众生比我更苦；我自己虽然是想得解脱，然而不能不令大家同得解脱。所以他“立志”——发愿三大阿僧只劫行菩萨道，广度众生而成佛果。
　　说到这里，我们就可以知道，因为原因和目的不同，所以“立志”也就大大的差别，然而总离不了“立志”。亲爱的青年僧伽们！我们或因为现在的佛教太衰弱，为了要振兴佛教，所以不得不“立志”来振兴佛教。或因为人民太痛苦，不信因果，造业受报，为了要救拔人民的痛苦，说法度生，劝他们止恶行善，所以不得不“立志”救拔众生。
　　但是，农夫虽立志，而不去种田；医生虽立志，而不去医病；国父虽立志，而不去革命；弥陀虽发愿，而不去接引；释迦虽发愿而下去说法度生，则空愿有何利益？必须如净土家所说“从愿起行，以行填愿”，才能有济。盖愿如海，行如山，以行山填愿海，才能令一切众生，达康庄大道，而登彼岸也。
　　尤有进者，即种田、银匠、裁缝、医病、革命、说法、度生，都有他们各各不同的“知识”；舍“知识”而徒言“立志”，亦是空谈。故有志发心欲振兴佛教，救拔人民痛苦之僧青年同志，应如何立志，而求知识，是为至要！