七、般若与五度

　　在佛经上常见的“六波罗密”，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这六种又叫做六度，就是布施度悭贪，持戒度毁犯，忍辱度瞋恚，精进度懈怠，禅定度散乱，智慧度愚痴。这悭贪、毁犯、瞋恚、懈怠、散乱、愚痴，又叫做六蔽，一切凡夫就是由此六种而蔽塞了真心。若要把这真心恢复原状，须用六种方法，那就要布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，才可以度脱这六蔽了；然而六度之中又以智慧为主要，智慧的功用就是拣择和决断，能够分别那一种应当做，那一种是不应当做，并不是糊里糊涂的一概而论。就拿布施一件事情来说吧，例如在物的方面说，有利益人的东西，那是可以布施的：如饮食、衣服、房屋、银钱、用具之类。如果是毒药、刀剑、鸦片、手枪、违禁品、或危险物，乃至女色及麻醉品之类，都是有损无益。至于人的方面，也要分别清楚；是良民，是真穷，是迫不得已，这时周济他是对的。假定是助纣为虐，那不但是无功，反而是有过，又何苦来哉？在自己方面，也要量力而为，并加以审察，并不是把眼睛耳朵统统割下，父母妻子统统给人，连自己的衣食住都不去顾到，那是糊里糊涂的；在我们凡夫是决定不容易做到那种境界，是得忍菩萨所为的。明白了这个原则，布施是这样，其余的四度也是这样，不然的话，反把佛的醍醐(法药)当做砒霜(毒药)用了。所以佛经上说：“五度如盲者，般若如度者。”也就是这个意思。