三○、《心经》的要义

　　凡是一种学理，欲简概说明其整个具体含义，当先了解其重点及真理之所在。今讲《心经》的要意，即当明了《心经》是六百卷《大般若经》中的结晶。我们若欲究明六百卷《大般若》的教理，诚非易事。又因为《大般若经》意在明“空”。《心经》即是《大般若经》中明“空”的最紧要的一段；明了《心经》一段要义，就可全体了解《大般若经》中的整个教理。
　　宇宙万有的事理虽然是森罗万象，庞大众多，总之不出有为法与无为法二种(此中又可名世间法，与出世间法，或有漏法，与无漏法)。世间法即五蕴、六入、十二处、十八界等法；出世间法即四谛、十二因缘、六度、阿耨多罗三藐三菩提等法。五蕴即色、受、想、行、识，五种有积聚而成作用的有为法，五蕴既是众缘和合而成的，则离开众缘即无实体可得，缘生诸法，自性本空，故非实有，是假有故，当体即空。十二处，十八界，是由五蕴开广者，五蕴既空，十二处、十八界等诸法亦空，能证者智，所证者理，能所双忘，经言“无智亦无得”，则四谛、十二因缘等法，亦不可得矣，所谓“因缘所生法，我说即是空；亦名为假名，亦名中道义”。真空幻有的教理，即是不坏假名，而显空性。此所谓空，非是顽空、恶取空、断灭空。虽显空理，而不破坏现见假有诸法。所以经言“是诸法空相”不生不灭，不垢不净，不增不减”，以至菩提萨埵依般若波罗密多故，心无眭碍，无眭碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。
　　吾人学佛，由文字般若起观照般若，由观照般若达实相般若，以般若智观照一切诸法，皆是“缘生性空”。用般若智破二执，证二空，断烦恼障，就可得大涅槃；断所知障，就可得大菩提。证了菩提涅槃，圆满福德智慧之后，就可随类应化，教化一切有情。而不著有我相、人相、众生相、寿者相。所谓“修习空华梵行，宴坐水月道场，降伏镜里魔军，大作梦中佛事”，这才是善解“般若空”者。故“空”之一字，即是《心经》的要义。(慧敏记)