二二、佛乘的大意

　　今天是阿弥陀佛的圣诞，特向各位讲讲“佛乘的大意”。云何为“乘”？即是车乘。车有小车、中车、大车之别，例如脚踏车、三轮车等，就是小乘；牛车、汽车等，就是中乘；火车就是大乘。“佛乘”也可分为三乘：
　　(1)小乘——声闻乘(人乘，天乘)。
　　(2)中乘——辟支佛乘。
　　(3)大乘——菩萨乘(佛乘)。
　　小乘、中乘、大乘，合起来共有五乘，现在将“五乘共法”、“三乘共法”、“大乘不共法”，分别说明如下：
　　(1)五乘共法——人乘、天乘、声闻乘、辟支佛乘、菩萨乘。
　　(2)三乘共法——除人乘、天乘外，其余三乘都是出世的，是出世的三乘共法。
　　(3)大乘不共法——菩萨乘。
　　佛学是讲修善断恶，与其他学术不同。地狱、饿鬼、畜生这三道，是属于恶趣方面，所以不讲。好像坐车一样，应当导人到善良平安的地方去。佛乘亦然。故亦只讲五乘，而没有七乘八乘的道理。
　　云何为“五乘共法”？是说无论人、天、声闻、辟支、菩萨都共这一乘，好像五个人共坐一辆车一样。五乘共法是什么法呢？是“因缘所生法”。是说凡一切法，都是由众缘所生；正因正果，有因有果和一因一果；简别外道的邪因邪果，有果无因，和一因多果的不正见。
　　云何为“三乘共法”？这是单讲出世法。世间法是有漏的，无常的和不清净的。佛说“般若”，是出世间的智慧，就是三乘共法。用般若的智慧，观破我执，证我空；观破法执，证法空；破烦恼障，得大涅槃，破所知障，得大菩提。涅槃与菩提，都有小中大三餐，统统要用般若的智慧，才能证得。
　　云何为“大乘不共法”？就是“大悲心”。只有菩萨才有大悲心。大悲心是大慈大悲；悲能拔苦，慈能与乐。菩萨拔一切众生的苦，予一切众生的乐，绝对不讲个人的利益的。
　　上面讲的三种法，合起来就是“因缘所生法”、“般若的智慧”，和“大悲心”。这三种法门，不能分离，离开了就不是佛法；好像香炉的三只脚一样，缺一不行。这是什么道理呢？因为没有因缘所生法，就是外道的邪说。如果单单懂得因缘所生法，还不能破我执法执，不能超出三界；纵有福报，亦不过在人间天上轮回生死而已。所以要用般若的智慧，照破“我”、“法”二执，除尽“烦恼”“所知”二障，才得解脱。解脱以后，要想成佛，那就必定要有大悲心，成佛是果，度众生是因，因地不修，怎么能证佛果呢？所以“大悲心”是大乘不共法。
　　根据上面所讲的，可得到下面几个结论：
　　(1)不懂“因缘所生法”，必定是外道邪说。
　　(2)懂了“因缘所生法”，而没有“般若的智慧”，不过是世间上的好人。
　　(3)懂了“因缘所生法”，又有“般若的智慧”，而没有“大悲心”，可算是阿罗汉。
　　(4)除了懂了“因缘所生法”和有“般若的智慧”以外，还具足“大悲心”，那才可以成佛。
　　(5)反过来说，单有“大悲心”，而没有“般若的智慧”，那是感情作用，不但不能度众生，结果还要适得其反。若有般若，就能无相。《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”所以“大悲心”是建立在“般若的智慧”上，而“般若”又建立在“因缘所生法”上，这就是佛乘的大意。(慈引记)