星云日记
生涯四阶段　1994.4.16～1994.4.30 
 

　　四月　十六日　　星期六　　　　　　　　　　　　　
　　究竟佛教对死刑、自杀、堕胎、安乐死、外道、邪教、神通、算命、风水有什么看法？对慈济、妈祖的定位又是如何？为了加强佛光会员们的正知正见，加强大家对信仰的坚定不移，今天，我在佛光会干部讲习会中，对于上述问题一一做详细深入的探讨。

　　对妈祖及神道教的看法

　　三十年前，云林县北港妈祖宫要加入中国佛教会，不幸遭到反对，不得已参加了道教会，我一直为此事深深感到可惜。我觉得妈祖的信徒没有热心为其定位，让妈祖流于一般民间信仰，而他们信仰的层次一直没有提升，主要是因为妈祖宫里像个大杂烩，四周都是摊贩在叫卖。我认为佛教是个包容的宗教，人可以拜佛，神明也可以至佛殿礼佛；天龙八部、关公、韦驮都是佛教的护法，而妈祖是佛教徒，也可以成为佛教的护法。有人曾问我寺院里可否供奉妈祖？我觉得也未尝不可。因此，有一次在天后宫举办的供佛斋天中，我就将妈祖定位：中间供奉三宝，右边和左边分别供奉观音和妈祖。近年来，我在皈依典礼时常常告诉大家：皈依三宝后，可以对神明拜拜，因为拜拜是一时的恭敬，而皈依却是一生的信仰，对于神道教，我们不要排斥，毕竟皈依与尊重有所不同。我始终相信唯有尊重与包容，佛教才会更有力量。

　　佛教对死刑的看法

　　社会上某些人要求废除死刑，我觉得没有这个必要，死刑虽然残忍，但合乎佛教因果报应的原则。所谓：“杀人者人恒杀之”。在南部有一个杀死七个人的罪犯，后来在台南监狱判处死刑，由于太久没有执行过死刑，因而没有人敢去枪决，只好由国防部派遣宪兵前来处理。事实上，不敢去执行死刑的狱卒是消极的慈悲，而国防部的宪兵却是积极的慈悲，他们是无罪的，因为他们执行的是国家的法令。佛陀在因地中曾经杀死过一个害死五百人的罪人，这就是“我不入地狱，谁入地狱”的大无畏菩萨精神。至于佛教徒能当兵吗？马小滨、刘焕荣对所犯的绑架之罪彻底忏悔，可以免除死刑吗？这类问题，在法律上要负责任，在佛教上也要讲因果，死刑与杀生之间不能一味地以妇人之仁来处理，而必须明白自作自受、不昧因果的真正意义。

　　妇女可以堕胎吗

　　多少仁人君子反对妇女堕胎，宗教界也不例外。怀孕是一个生命，堕胎是杀生，在道理上是不错，可是事实上却存在许多问题。假如妇女怀的是畸型儿，一句不可以堕胎，那么妇女就要辛苦一辈子。难道要强迫一个母亲将她一生的青春完全奉献给畸型儿吗？妇女被强暴，她怀的孩子是她最痛恨的仇人的小孩，若把小孩生养下来，她一生一世要负无比的痛苦。为此政府也曾经订定“优生保健法”。能不能堕胎，别人不应该过问，真正的决定权在于母亲本身，纵有因果，相信她自己会承担。

　　佛教对婴灵的看法

　　婴灵的说法控制了人们心理的弱点，完全是一种歛财的行为。妇女心理上的罪恶感，难道以三千元立个牌位就能化解吗？解怨要在平时的行善修持，并不是花钱就可以做到。事实上，也没有婴灵报冤的荒谬说法，大家要对佛教有所认识，才不会随便给人牵着鼻子走，凡事要有合理的解决方法，对已生的生命多一点尊重、多一点照顾较为重要。

　　佛教徒可否吃鸡蛋

　　现在的鸡蛋如果没有经过雄鸡受精是不会生育的，佛教的戒律中，有一条讥嫌戒，若要吃的时候为避免别人起疑，逢人就要解释这是不能孵小鸡的蛋，所以，干脆不要吃。在西藏，喇嘛吃牛、羊，南传、日本的僧人也吃鱼肉，对某些人来说，吃未受精的鸡蛋并不是个严重的问题。

　　佛教对安乐死的看法

　　人一旦成为植物人，求生不得，求死不能，真是痛。