三二、拜佛的意义

　　平常所谓佛，乃是印度话“佛陀”二字的简称，意义是“觉者”。在人类能得到最高觉悟的，就是佛。佛是人类最高的模范，祂能指示我们如何做人，如何进步到超人的地位，乃至于最高的觉悟，所谓成佛。因此，信佛不但不是迷信，而且还是澈底的破除迷信者。一般拜佛的人，往往把佛、菩萨、和神，错认为三位一体，甚至把泥塑木雕的或笔画的人鬼神像等等，都统统叫他们做菩萨，这实在是大错而特错的了！菩萨也是印度话“菩提萨埵”四字的简称，意义是“觉有情”。“菩提”二字是“觉”义，“萨埵”二字是“有情”义，连起来就是上求佛觉，下化有情；以自己所得之觉，转而再觉其他有情的意义。不过菩萨的觉，是没有像佛那样的圆满究竟的。佛的觉好像是十五夜的月亮，菩萨的觉则好像是月初的月亮一样，功德不同，工夫不同，分位不同。至于神，是世间上讲忠孝节义的人，死后被人家崇敬为一种立祠(P400)庙以资纪念的对象。有些拜佛的人，求菩萨保护他升官发财，求菩萨保护他多子多孙，求菩萨保护他百病消除，甚至求菩萨保护他中爱国奖券。这样讲起来，真是有点笑话！岂不是要菩萨也同各人一样的去犯贪污偷盗等罪吗？因此，我们要明白佛教本不是迷信，而拜佛拜菩萨的人，却成了迷信。或者可以这样说：“拜佛拜菩萨的保护人，并不是在佛像而是在佛经。”若诵经、读经、讲经、写经、印经等，都真正可以得到佛菩萨的保护的。说个比喻，就等于父母教他的儿女说：“你们在家或在外，都不得和人家去打架。”这母亲的教诲，就等于佛说的经。儿女能听从父母的教诲，自然不会去犯法；并不是拜了母亲的像，就不会去犯法的。凡夫在三界都是小孩子，听了佛经，就等于儿女听了父母的教诲一样。佛教的范围很广，最低的限度，要做到下面的十条：
　　(1)不乱杀
　　(2)不偷盗
　　(3)不邪淫
　　(图缺)(P401)
　　(4)不妄言
　　(5)不绮语
　　(6)不两舌
　　(7)不恶口
　　(图缺)
　　(8)不贪
　　(9)不瞋
　　(10)不痴
　　至于拜佛，是属于一种礼节，好像我们纪念 国父的功勋，向遗像行三鞠躬礼一样。如果你一鞠躬就希望 国父能保护你发财，二鞠躬就希望 国父能保护你升官，三鞠躬就希望 国父能保护你康乐，那就早已失去了纪念的意义了。佛是三千大千世界的教主，由印度、锡兰、缅甸、中国、日本，一直传到欧美，遍布全世界。我们向佛行礼，就等于向 国父行礼一样，不是迷信。此外如烧香、点灯、供花等，其意义也与拜佛相同。信仰一份佛的教理，就有一份拜佛的礼节。佛是我们的模范师，我们对于模范师的恭敬，是理所当然的。
　　佛教指出这入世的原理，是“互助”，不是如达尔文、马克斯等提倡竞争或斗争。现代科学进步，便利于我们的地方，自然是很多；但以科学的方法去制造那些杀人的利器，对人类反是有害的。佛教却不然，并可补此科学之不足。譬如你学佛，我也学佛，人人学佛，人人互助生存，岂不自然就不要制造那些杀人的利器了。人人把杀、盗、淫、妄言、绮语、两舌、恶口、贪、瞋、痴的十恶都革除了，来效法佛的互助、博爱、平等的精神，自然是可以得到身心的自在、人民的康乐、世界的和平。所以唯有这样，那才是我们拜佛的意义。(慈引记)