原因很简单，当一个人连最基本的物质生活都不能满足时，他不可能去幻想完美的道德生活，而总是在想方设法地去满足自己最基本的生存需求。现实点说，去和一贫如洗、饥寒交迫的人大谈道德义务，描述完美生活的概念，是没有任何意义的，因为他们迫切需要的只是一块面包去填充饥肠辘辘的肚皮，甚至不会在意那是一块新鲜或者过期的面包。

只有当人们不用为吃和穿担忧，他们才有可能进一步考虑他们在世间的名誉、是否能长寿和死后的幸福，他们才能逐步走进精神世界，才会去培养完美的品格。或许这样的说法听起来有些尖酸刻薄，不过在一般情况之下，拥有一定财富的人比一贫如洗的人更容易讲究美德。

成道之后的佛陀常常告诫弟子：比丘们啊，在这个世界上，贫困对于人类来说是最痛苦的，是求得高尚的精神生活的一大障碍。佛陀还曾进一步告白，人类的这种痛苦只有通过社会活动的方式才能真正得到解决。

可能是愿望，可能是欲望，人这一辈子，想要满足的，想要实现的，想要达成的，都太多，太多………

无论你最想的是什么，我宁愿很现实很真诚地祝愿大家恭喜发财，随便最初的动机如何，不管最后的财富几许，有钱的总比没钱的好，有心的总比没心的好，就像有追求的总比没追求的好。

我们活在人间，我们走在路上，我们爱财，坦荡荡。

注1：增支部：南传佛教巴利《经藏》五部之一。相当于梵文北传佛教四阿含经之《增一阿含》(汉译为《增一阿含经》)。