入如来室、著如来衣、坐如来座
 
圣严法师
 
法鼓山的悦众菩萨应该要做到如《法华经．法师品》中所说，将所听到的佛法精义说给其它人听，也让其它人可以受益。这样的人便称为「法师」。法师是以法为师、以法施人。也就是用佛法来作为自己的老师，同时用佛法来帮助他人。而一位法师应有三个条件－入如来之室，着如来之衣，坐如来之座。也就是说，要进入如来的堂屋，披上如来的衣衫，要坐上如来的座位。也可说就是，以大慈悲心为如来的堂屋，以柔软忍辱心为如来的衣衫，以诸法的空性为如来的座位，这都是法鼓山悦众菩萨应该要学习的。

若能以大慈悲心为我们的房间，就会以诸佛如来的心量为心量，就能够包容人、原谅人、体谅人，还能够成就人。身为法鼓山悦众菩萨一定要有慈悲心，缺乏慈悲心，便是个很自私、心量狭小的人，这就不是「入如来之室」。 

「着如来之衣」，就是要学习佛的忍辱、柔软，当我们性格刚强，与人起冲突，跟自己过不去时，要提醒自己，这时已经不是穿着如来的衣，而是披着魔鬼的外衣了；当缺乏耐心，不接受磨难、折磨、挫折时，也已经离开如来的衣了。如来的衣是「刀枪」不入，任何苦难，都无法伤害你的身，因为你的心已柔软如棉，柔软如水，如何能伤得了你，亦即「柔能克刚」。当他人对你打击、侮辱、批评、毁谤，或是遇到任何挫折，都能以欢喜心来面对它、接受它、处理它、放下它，面对一次次的挫折，任凭七倒八起、八倒九起、九倒十起……，即便是倒了九百九十九次，都要再站起来！这就是着如来的衣。 

所谓「坐如来之座」，并不是要我们真正的坐到莲花瓣上，而是以「空」为座，体验世间所有相都是如幻如化，有即是空，空即是有；「有」不是实有，「空」不是真空，不是虚空，而是经常在变化的空。事实上，只要不起是非人我之见、不执着，彻底去除自我中心，那就是空，就是得解脱。因此如果心中与空相应，就是坐着如来的座位。法鼓山悦众菩萨一定要学习着，要有大慈悲心，要有柔软忍辱的工夫，而且要体验到自我就是烦恼，自我中心、自私自利是种痛苦，当痛苦时，就赶快把痛苦看成空，痛苦自然会减少。当有慈悲心的时候，别人怎么对你，你都能够接受，既能忍苦也能够忍乐，亦能忍受失败；如此一来，成功时，也不会得意忘形，因为看到一切诸法是空的。 

法鼓山的共识中，我们的精神是「奉献我们自己，成就社会大众」。就是要以奉献的心态为大众服务，并且不存分别心，对任何人都是平等的。法鼓山的悦众在奉献时，一定是以恭敬心，并且应该把所有的一切大众，乃至于所有的众生当成未来诸佛、现在的菩萨，为他们做任何的功德布施时，都是以恭敬的心、感谢的心、不求回报的心，为他们做诚恳亲切的奉献。