建寺庙遇到障碍是共业吗？如何消除？

摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十一)
 

　　问：在地方寺院兴建大雄宝殿，遇到障碍重重。请问这是共业吗？应该如何消除共业？

　　答：建寺庙，国家有政策，佛教佛弟子，就是教我们这些学生，一定要遵守国家的政策，这很重要。国家政策要把佛教灭掉也要服从，也不能反抗。你看在中国过去历史上，"三武灭佛"，出家、在家的佛弟子没有抗议的。这是给全世界人一个讯息，佛教徒最安分守己，佛教徒最守规矩。如果人懂得这个道理，每个政府都欢迎佛教，这个地方灭了，别的地方就兴起来了，肯定！所以三武灭佛时间都不长，大概就二、三年，后面的皇帝一看到佛教徒这么好，就极力护持，佛法马上就兴旺起来。如果佛教徒起来反抗，给人一个很不好的印象，佛教徒不守规矩，佛教徒是迷信，那政府就有理由反对你，不支持你。这个一定要懂。

　　佛教重实质，不重形式，形式当然重要，形式随缘。只要我们佛教徒做得好，能够给社会带来安定和平，我相信任何一个政府都会拥护。今天中国佛教这么衰，可不能怪政府，不能怪社会大众，怪我们自己佛教徒做得不好。譬如我们常常自己反省，出家的佛教徒，《沙弥律仪》没做到；在家佛教徒，十善业道没做到。那就是我们对不起佛陀，我们对不起祖师大德，为什么做不到？我们也用了很长的时间很深入的思考，是我们的伦理道德的基础丢掉了。为什么过去历代他们都做得那么好？连帝王都皈依，中国历代帝王很少没有受皈依的，出家的那些高僧大德都拜为国师，朝朝代代都有！哪个皇帝没有国师？为什么现在变成这个样子？从前做得好，现在我们做得不好。

　　佛教之衰，诸位要是看看《印光大师文钞》你就明白了。印光大师对于顺治皇帝把佛门的制度废除，他批评很多。从前的出家人，在中国明朝以前，出家人要考试，不是随便可以出家，而且考试非常严格。为什么？出家，你看经上讲的"天人师"，就是说你有没有资格做天人师？如果没有资格不能出家。因为你出家，皇上就喊你老师，你想想看你能不能做皇帝的老师？你能不能代替皇帝教化一切众生？所以他考试当然要严。考试的及格证书是皇上发的，亲自发给你，这个证书叫度牒。你拿到度牒到哪个寺庙找哪个和尚给你剃度，皇上不管你，就是承认你有这个条件。所以很严格，在普通的学问要跟进士相等，然后还要再加上佛学，他在社会上地位很高，一般达官贵人见到你不能不尊敬。为什么？你的德行，你的学问超过他。无形当中，用现代的话说，出家人是所有各级官员的顾问，他有什么事情解决不了，他就跑到山上来向你请教，你就有能力指导他。

　　这个制度顺治皇帝把它废除掉，我们晓得顺治皇帝出家了，大概他也没有办法去参加考试，他要是不废除他出不了家，这点私心他把它废除掉。废除掉之后，出家素质就不齐，到现在就一落千丈，现在出家没有条件，你说怎么行？所以比不上基督教、天主教，没有法子跟他们相比。你说天主教的神职人员，神父，最低限度是高中毕业，高中毕业要念神学院，神学院毕业出来之后，才能够担任神职人员；再高一等是大学毕业，研究所毕业，再去念他们的神学院。我过去在神学院教过书，我对他们很了解，我很佩服他们，他们的制度、素质确实比佛教好，比佛教高。我们决定不能够有他是不同的宗教，就以不同眼光看待，这是错误，人家好的地方我们要赞叹，要学习。

　　佛门里面遇到障碍，求佛菩萨加持，这是正确的，最重要的是自己要真正如理如法的修行，才会有感应。