第三项：生灭随观智

以三相思维一切法之后，开始修生灭随观智，因为是初修，所以才有十种观的染，破除之，即是上道。行道智见清净的阶段修生灭随观智则是成熟的。

１：生灭随观智的方法。生灭随观智是正观现前的名色的生起相、生、起、新为「生」，变易相、灭尽、破坏为「灭」。完全安住观察于当下的生与灭，直下地经验生与灭，而不只是思维的审察。了解到，名色的生起之前没有未生起的名色，生时没有来处，灭时没有去处，已灭的没有任何聚集。例如奏琵琶时产生的声音，声音生起之前尚未聚集，生时无所从来，灭时没有去处，已灭的不住于任何地方。只是琵琶、弦、及人的适当操作的因缘，其未有而生，既有而灭。修生灭随观智的行者，知诸法未生者生，已生者灭，新新现生，当下当下安住，时时灭去。它们的现起不是真实的，就像小孩友吹泡泡，如作梦、如幻境、泡沫、影子，昙花一现，一闪即过，一触即近。

２：十种观的染。初步修生灭随观智，诸行的即生即灭，持续精进修习，会现起很多美妙的境界，它们乃属十种观的杂染。若放弃业处，懈怠的行者，行邪道的人，都不会生起这十种观，圣者则已超越了。执着这十观的染若就是「非道」，放弃之就是「道」。十种观的杂染如下， (1)光明，由观的力量看到光，误以为开悟。享受光明之乐就是非道，放弃它就是正道。(2)智，由于观察名色，凡事迅速看得清楚，智慧锐利，行事果断。(3)喜，观而生起五喜，全身的细胞都喜悦。(4)轻安，观的轻安，身心无病、沉重、坚硬、不安，身心轻快、柔软、明净、正直。(5)乐，观的乐，全身流遍贯通极胜妙的乐。(6)胜解，由观的力量而胜妙确解身心，得到极强的信乐。(7)策励，平衡勇猛善柔的精进。(8)现起，念念专注，善住善安立于业处，如如不动，如山稳坐大地。(9)舍，诸行都舍，就像手碰到热铁丸立刻放下。(10)欲，执着于观的光明等，而微妙安乐住着。若观行者执十种染为我的，则生起邪见。执为可爱，则生起慢执。享受光明等乐，则生起爱执。

３：如何破除这些观的染？就是观察它们是无常、苦、无我。由此远离「非道」，走上正「道」，证得道非道知见清净。

４：以世间智确定三谛。见清净观察名色，确定苦谛。度疑清净观察名色的业果，确定集谛。道非道智见清净，远离非道上的染，走上正道，确定道谛。