第二项：心与心所的相应

1：心与心所相应。心与心所的相应关系有四点。

(1)同生，指心与心所同时生起。

(2)同灭，就是心与心所同时灭去。而心虽也与色法同生，但大部分色法不同灭(色法持续较久才灭去)。

(3)同所缘，就是心与心所有共同的所缘，而色法的身表与语表虽也与心同生同灭，但色法则没有所缘。

(4)同所依，就是心与心所有都依色法为基而起。

２：心所与心的全幅展开。上来用善不善来说明心所，似乎全着重在伦理的意涵。事实上，心所可以作多重说明。例如，贪和瞋都是不善心所，这是着重在伦理学上的说法；若从心理学上说明，贪则是依恋爱着对像的心态，瞋则为排斥反抗的心态，各有其心理现像；还有认识论的向度，贪瞋伴随着心的认知活动，心就不能如实正知对像。对于心所的解释，南传佛教应用四种界说的方式(特点、功能、现起、原因，这些是下定义的工具)详细说明心所，不偏限于伦理的向度，华语系的学习者常受儒家尚伦理的要求而特重伦理式的说明。再就修毗婆舍那观而言，如实观察对像的状态与生灭，是就对像的样相全幅地通达，不只是语言诠释的各面向。相同地，心分为善、不善、无记，也可以全幅展开，通达心的样相。心与心所相应的千变万化，整个内心世界就全部打开了。对像刺激心，而有不同心路历程的相续流转，这就是人生世界的全幅展开。而它们的共同实相就是无常的生灭变化，通达无常、苦、无我，不执一法，就是解脱。