第三项：八十九心的十四作用

八十九心有十四种作用，换言之，八十九心可分属于十四作用。它们的关系可以整理成表三。以下依表三的次第解释十四作用，各作用有那些心，参见表三。

表三：八十九心的十四作用(NOTE：待补)

〔１〕　结生：连结新生与前生。

〔２〕　有分：结生心入胎息灭之后，接着即是有分。有分识如同生命流，

保持个体生命的相续。

〔３〕　转向：

当对像击触六根，有分受到波动，波动灭后犹如有分断绝，接着转向于对像，这就是转向。有五门转向和意门转向。这是认识过程的开始，认识过程包括3-13这十一种作用。

〔４〕　见、

〔５〕　闻、

〔６〕　嗅、

〔７〕　尝、

〔８〕　触：前五识作用经验到感觉与料。

〔９〕　领受：领受前五识感觉到的对像。

〔１０〕推度：推度所领受的境，调察、推论、度量之。

〔１１〕确定：

确定所推度的境，确定、定义、决定之。9-11这三种作用只发生于五门转向的路径上，不发生于意门转向的路径上。3-11这八种作用都是由无因心的活动，也就是这阶段还没有决定善恶，只有苦乐等感受。下一种速行作用就开始决定善恶。

〔１２〕速行：

心快速地行于前一对象上。

五门转向的路径，速行心有二十九心，心包括八个欲界善心(1-8)、十二个欲界不善心(22-23)、九欲界唯作心(72-80)。意门转向的路径，不经历4-11的八种作用。若属欲界的意门转向，接着就是同于五门转向的二十九欲界心的速行作用。若属种性心，色界的有十心，五善(9-13)和五唯作(81-85)；无色界的有八心，四善(14-17)和四唯作(86-89)；出世间的有八心，四道心(18-21)和四果心(66-69)。

〔１３〕彼所缘：

在速行之后，也就是注明速行的对像。彼所缘是认识过程的结束，之后又回到转向作用，开始另一次的认识过程。

〔１４〕死：

一生的有分结束，就是一般的死亡。在彼所缘之后，如果又回到新一次的认识过程，过去有分、有分波动，…就不是死。从死之后再结生，有分，…死。有情就是以这十四种作用在三界中轮回不断。

只有阿罗汉在死心灭时，即出离三界。

十四种作用的四到八是五识作用，若识为一作用，则成十阶段。中国传统佛教有所谓「上座部立九心轮」，就是对十四作用的误称。