修禅是大善业

明法比丘

　　《清净道论》说：“住戒有慧人，修习心与慧。”修心即修禅(bhavana)，要有戒的基础，在家众持五戒、八戒，出家众持波罗提木叉(戒条)、收摄六根、正念受用生活用品、正当的生活方式(只接受供养，不做营生事业)，才能减免修禅的障碍。

　　修禅有两种方式，一种是取固定的目标，如呼吸、不净的尸体等，一种是不取固定的目标，以六根接触六境，产生见、闻、嗅、尝、触、识来深入诸法(蕴、处、界)的无常、苦、无我。正念于禅观的目标，三毒、五盖即刻被降服，很神奇。

　　过去造的业，将在因缘成熟时显现结果，谁都无法去转变或逃避结果，所以，有时圣者会对悲惨的恶趣众生报以微笑。现前动念是现前造的新业(有善、有恶)，非过去造业的果报识。对于现前的恶业(念)，若被正念觉知，可及时煞住。对于现前的善业，可被保留或增益。修禅的心增强了敏锐、调顺、柔软，适合创造未来光明、解脱的果报。

　　修禅，现生的利益是，至少增强伏住烦恼的心力，具正念、具戒，智力更清明，也能延长寿命。来生则增强三因(无贪嗔痴)投生善趣的力量。若得禅定，即造投生梵天的重大善业，若不愿生梵天，则可发愿生人间。修禅若修至“缘摄受智”(第二观智)，被称作“小须陀洹”，下一生必然投生人、天善趣。修禅若是为求解脱，那么禅定的历程，就不必留恋，直往涅槃路。

(《嘉义新雨杂志》第31期)