思惟死亡

明法比丘

　　凡是活著的生物，都要踏上死亡之旅，没有一个生物能逆向死亡而不死。死亡是确定的、必然的。
　　当死亡降临，一切皆将离别，离别自身，离别心所爱的眷属、朋友、物品，绝无讨价还价的余地，生前为自己精心设计、布局的一切，也都将随因缘散去。当一个人寿命尽时，任凭亲友的悲恸、大哭、呼天抢地，甚至想以命换命，都不可能换回死者少许的命根。死亡是无情的、绝情的。
　　有人想避死，遁入虚空、海中、山腹、地下，但终难免一死。不但欲界众生要死去，色界(离五欲)、无色界(离一切色)众生也难免一死，三界的众生无丝毫不死的希望。对未离爱染的众生，死亡这一桩事，就有百般恐惶、无奈，还会因业缘不断，不断地再受生受死，情何以堪！唯有知晓出离生死及出离生死之道，而入于灭界(灭除三毒、诸惑)，那么死亡的事，才只剩这一生的最后一件(也无恐惧)，以后也不再受生受死。
　　对死亡能早早警觉，时时警觉，能在有限活著的时间内，做好该做的善法，放下该放下的事，能随时死都了无遗憾，这样活著反而较轻松、自在。以修道来说，思惟死亡，拟想死亡，可引发精进及放下对存在的执取，能得大果、大利，究竟解脱。思惟死亡，必须在出入息间觉知，才算精进不放逸。有一次，佛陀问诸比丘是否思惟死亡，有一比丘回答他是想活一日一夜中，修持佛陀的教法。其它的人回答，想活一日、一钵食间、食四五搏食间、食一搏间，修持佛法。佛陀认为这是放逸。一比丘说在出入息间修持佛法，佛陀认为这才是猛利修持思惟死亡。心念时时贴进死亡，能引发强大的精进力，来断除死苦之怖，及再生再死之苦。(《嘉义新雨杂志》第24期)