生起烦恼的原点

张慈田：苦、集、灭、道，在教理上我们可以分项了解，然而如何在日常生活上连结起来使用，有时候还需要费时地思考。最近我用一个事情来比喻：一个人原本好好走路，一不小心跌倒了，跌倒了就要爬起来，从哪里跌倒就从那里爬起，跌倒之处即为「集」，烦恼痛苦从那里生起，生起之处即是烦恼之因，针对因下手，爬起来就是「灭」。

经上也说：如实知「集」，如实知「灭」，以跌倒、爬起来形容烦恼生起、烦恼消灭颇为贴切。烦恼由什么地方生起，先看清楚再说。若以世俗方式处理，因果系列都看不清楚，处理结果必然不理想。

现在举个同修的例子：某位同修打电话要找A同事，而B同事接电话时，该同修以为是C同事而打招呼，问他是不是C，B同事说不是，后来B同事放下电话去找A同事时，口中嘀咕：「这个人这么啰嗦，要找某某就找某某，还要问我是谁。」这些话被该同修听到，而心里有点不舒服，她随后想一想：B同事习性原本如此，于是烦恼稍放下。再想，自己的确也有点啰嗦，烦恼再放下。

该同修询问：这样符不符合苦、集、灭、道？我认为不符合。第一，如果B同事不是有此习性，不是就放不下了吗？第二，依我的看法，该同修并不啰嗦，如果她不自认为啰嗦，那么不是就放不下了吗？所以这两点都是有漏洞的。我现在要问一个问题，该同修在哪里跌倒的？

曾碧玲：这么想可以让我们心里舒服、看开。

张慈田：要找到原因才有打开烦恼的契机，否则苦永远埋在那里，只能得到部份纡解，没有真正知道原因就不是真正看开，下意识仍潜伏着问题，在其它地方仍会再度以这模式产生问题。

黄金旺：耳朵听到那个人啰嗦，联想到他说我啰嗦，有那个「我」。

张慈田：你是说「我」，还是「我啰嗦」？

黄金旺：希望自己在对方心中不是啰嗦。

张慈田：「希望」是已经经过思考了，才跑出的东西。

曾碧玲：以后针对啰嗦改进。

张慈田：「改进」是另一个问题。在哪里起不舒服？

陈炳坤：应该说自己自信心不够，检讨自己的信心为何容易被击倒。

张慈田：「信心」是反省之后的产物，当下「触」到什么？关键在哪里？最直接的接触点在哪里？由此而即刻反应的是在哪里？

张锦仁：介意自己是不是啰嗦？

张慈田：「介意」也不是最直接的触点。

黄仁封：有东西被伤到才会苦，刚才同修说「我」，我想精确的说是「自尊」。

张慈田：「自尊」也是有反省之后的意味，当下是不是由自尊而生起不舒服？

黄仁封：会产生苦是与自己习性不合。

张慈田：习性是第一线的东西？是不是有更前面的东酉？习性、自尊、缺乏自信……，是不是第一线的束西，有没有第一线的东西？

不舒服从哪里开始起？对方讲了几个字，从第几个字开始？这样就可以找到了吧，「这个人这么啰嗦」，听到「啰嗦」，对「啰嗦」有所执着，从这里开始起烦恼，就在这里跌倒了。重点就在「啰嗦」这两个宇，这是第一线的接触，烦恼经常是来自于对语言文字的误解、执着。要找烦恼，用这种方式来找，相信很快可以找到第一线的东西，找到在哪里跌倒，并进一步地分析。

(l994.3.30.于新竹共修会，本文承张锦红小姐笔录，谢谢。)(《嘉义新雨杂志》第3期)