莲师自解狮弦 (直指觉性赤见自解)

第九讲  02.10.2003

各位法师！各位老师！各位居士！

谢谢大家，我们先来猜一个灯谜，灯谜就是我们以前中国人元宵节上灯的时候，很多人写很多灯谜，现在不知道有没有，可能台湾还有吧！有的人叫“射虎”。我们这个灯谜就是猜一个字，猜一个字，猜一个什么字呢？就是一点儿也不孤单，一点儿也不孤单，有的人已经知道了，这是叶妈妈叶爸爸送给大家的。

那个“禅”没有两个口，单上没有两个口，本来我们真正写上面是两个口嘛！现在没有两个口，就是没有两张嘴，就是叶爸爸叶妈妈叫我不要有两张嘴。第一个嘴就是叫我不要多嘴，不要多嘴就是讲东讲西，说是说非。第二个嘴就是叫我不要馋嘴。不要一天到晚想我叶妈妈的东西吃，想人家师兄师姊的东西吃。先一个报告，这篇文讲完之后就休息一下，预计是十一月就会休息了。我们这个这个月就会讲完。

我把十年之存稿清理出来，我衷心感谢宝珠师姐发心做誊稿工作，以后你们拿到大家都要感谢她。我把所有的集在一齐，书名叫「报四恩集」。报哪四恩呢？第一报佛菩萨，包括天地、佛恩。第二报父母，第三报师长，第四就是报众生，就是报叶爸爸叶妈妈。各位师兄师姊，一天到晚给我吃东西的，我要报答他们。我三恩一如要门，我讲三个东西：“知恩”、“感恩”、“报恩”。“知恩”是意，“感恩”是语，“报恩”是身，所以我现在用行动把它写出来。

那讲完这一篇文之后呢？我们要请大家做一个感想报告，我所以在这里先通知大家一下，你准备一下，否则到临时，啊呀！师父难为我了。我都不知道怎么做那个感想报告，感想报告你讲一句都可以。我先讲，我现在讲，那下一次做感想报告我就不要讲了。我的一句是这样讲：读通此文，你如果读通了这个文，一生参学事毕，就不须要再去学东西了。完了，事毕就是讲毕业了嘛！

那第二就轮到大师姊了，广东话叫大家姊，台湾话叫大师姊，就是她做报告，不要多啦！一句就可以了，但是你长也可以。那第三就轮到，两个宝贝，我们禅华道场的两个宝贝，那就是洪师姊和宝珠师姊。第四就是语的班长，语的班长就是莉莉，她今天会报告。第五就是大家了。四无之总标——“无住”是《金刚经》的道理。这是第十六，我作成同时具足这个表。“明空不二为法身，无生即法身，乐空不二为报身，不灭即报身，现空不二为现身，显现即化身。”这是同时具足一个表。宝珠师姊洪师姊都会写出来、印出来，谢谢她们。

还有“三德一如要门”也作成一个表，“般若德是报身，生起菩提，乐空不二；法身德是法身，明空不二，澄澈光明 ；解脱德是化身，现空不二，本自解脱。” “三德一如要门”其实都在文的里面的啦！你如果用心看，你都可以作出来。任何的表，你随时都可以作出来。

但是在这里你要注意一句，这里有一句是怎么讲呢？“既然无有观修可修，则什么都不修。”但是这是讲得一半，你要注意下面一句“既然无可散乱，则坚守不散正念。”这个是“住本元”，我们讲到有两个，一个是「入本元」“Enter nature”，一个是「住本元」“Abiding origin”。这个“住本元”虽然什么都不修，但是，不是有散乱的。他讲到虽然什么都不修，但是不是有散乱的。

所以不修不散是连在一起的，重要的是正念。再换一种讲法，从上面观修“三世一如之要门”，而悟到了人无我、无修无散，这就是生起寂止，在佛教里面这就是奢摩他，就是“止。”又用正知正念，这就是精深、胜观，这就是“毗婆舍那”，这是“观”。保持这个境界，你要保持这个境界，不落昏沉之中，使灵明增其力量，则虽现而又无自性，虽明而又无分别，赤裸裸的，亮晶晶的，清清楚楚，明明白白。最后一句，你如果这样做，“便现见金刚萨埵。”

我和洪师姊讲过，〈四脉论〉是达摩祖师作的，他从来没有提过任何其它人的名字，只提到了两个，一个是迦叶，一个是阿难。这篇文从来没有讲到什么佛，也没有讲到什么菩萨的名字，但是就只提到一个“金刚萨埵”。他是谁呢？他是我们的本尊，你要知道，修行有三个东西，你永远不能忘记的，我今天早晨也和智行师讲，本尊是“成就”的根本，上师是“加持”的根本，护法是“事业”的根本。如果你要做佛教任何事业，你没有护法那是没有办法做的。

那金刚萨埵，你见到他，就是见到本尊，有一句话我不敢讲，那是张性人居士讲的：「密宗讲的见本尊，并不是见到佛像。」喔！下面那一句我不敢讲，他说：「那是见鬼、见神，见本尊，不是在外面看到一个佛像，」那我是不敢像他一样这样讲，那是我不敢讲的。

那我照我自己来讲呢？密宗见本尊是见自本有法身与众生同体者，则是“见本尊”。在我的组织里面，这是其它没有人讲过的，我也不是从经典看来的，也不是跟什么人学来的，而是我自己体会来的。“三开见佛”，那“三开见佛”呢？第一个“开腹见佛”；第二个“开胸见佛”；第三个“开顶见佛”。这三开里面的金刚萨埵，是属于“开胸见佛”的。那为什么这篇文没有说到任何的本尊的佛名，这里只讲到一个，有它深的意思吗？

〈大圆满〉得见修行中有两个东西最重要，就是除障和增益，除障就是忏罪，除障就是忏悔你的罪，罪净了即增益了。所以我们要修这个除障，是要修金刚萨埵的法门，那就是南宝珠师姊，“南宝”她说我要去把密宗的什么秘密来拆穿，她到印度去学，就是学了金刚萨埵回来。除外，所学还有颇哇法、四臂观音法。所以有机会的时候我们请她报告，到印度去怎么学，她约好几个师姊，到临时每个人都做逃兵了。只有她一个人去了，她说上师还说她，那你明年再来吧！她说：「哦！我不敢回答。」

所以这一个在睡觉的前面一定要修，因为你在睡觉的前面要反省你这一天，身、口、意有不对的地方，有错误的地方，你要忏悔啊！但是每一个人心中，都有一个金刚萨埵〈百字咒〉，那要到导引中才教，那很有名。那要到导引时才教，现在没有办法教，因为第一个我们先要学好五十音图。第二个才教〈百字咒〉。

比喻讲我们看到一个释迦牟呢佛，这个佛呢？是“化身”，他是代表戒，三衣持钵，剃除须发，但是在释迦牟尼佛的心中有一个金刚萨埵，这个叫“报身”，是代表慧，戒定慧。但是在这个金刚萨埵这个心的里面，有一个法身是蓝色的，叫“吽”字，这三个身，你要把它分清楚，我们的肉体叫“三昧耶身”，但是在我们的心中有一个金刚萨埵，那叫“报身”，叫“智慧尊”，有手的大拇指这么大。

但是在这个智慧尊里面，在月轮的上面有一个“吽”字，这叫“三昧身”(三摩地)，这是“法身”。这里有句话：你的觉性便本知本明，这个陈上师教授注意“我”有三种意义不同。上次我们讲，你不要看到“心”，“心”有很多种不同意思，上次讲过了，不讲了。但是你看到我呢？他讲我，但是是不同的意思，有的讲是“人我”，有的讲是“法我”，有的是讲代表的假设的一个“我”。

讲一个故事，以前讲过了，有一个师父讲：「你这个信送给那个师父，因为你会忘记东西，你一天到晚要记住。包裹、雨伞、信、鞋子、我，五个东西你要记住，你要早早地到旅店休息，但是天一光照，你要早早起身，你要记住有五个东西」「好，师父我记住了。」第一天到了店里，师父讲我有五个东西，包裹、雨伞在这里，信、鞋子，嘿！还有一个东西怎么不见了呢？他说我有五个东西呀！数来数去只有四个东西，他想不对呀！赶快回去问师父。

师父说：「嘿！你才刚去了才半天，怎么又回来了？」他说：「不是啊！你说我有五个东西，我现在数，包裹、雨伞、信、鞋子，还有一个不见了。」师父讲：「你这个傻瓜，那有不见，还有一个就是你嘛！」「你讲我？师父你以前讲不是“无我”吗？无我，那我怎么可以数我呢？」这个师父一想：「嘿！对呀！我一天到晚讲，佛教“无我”嘛！那你叫他“我”，他当然不记得我了嘛！」他道：「是好徒弟啊！师父讲，那是另外一个我，讲我是不同意思，你搞错了。」

但是在英文的翻译本，第一次翻译，很有名，叫伊文思‧温慈博士(Dr. W.Y.Evans-Wentz)，他把它这句翻作Self。但是陈上师讲，你们外国人看不懂要很小心了，这个我，不是讲自己的我。我把英文都抄出来了，会在讲义里面印出来，但是刘立千居士的译本，他没有用，“自知自明”他不是这样翻，他的翻“本知本明”，所以就没有陈上师所指的混淆。现在Reynolds翻的，新的英文翻的，也没有用自己，也把Self没有了。所以就没有上述的混淆。

那这个莉莉、白师姊、洪师姊、许师兄，他们看到我，说我们要去实修，大家参加实修，莉莉又说还有台湾的师父来参加，是有两个，但是不只两个。要我授出导引，我变成义不容辞，先授出身、口、意三种导引吧！这个身、语、意三个导引，是第一步“净三业”，把你的身、口、意三业的罪先消除。那个密勒日巴的师父，叫徒弟吃的苦头可大了。

“净三业”不容易，但是现在人受不了。语之导引的班长就是莉莉。念咒，语就是咒，先学五十音图，〈因缘咒〉，我教华严字母。身的导引班长是白师姊，是练身的部份，包括太极拳、金刚拳、松、空、通椿功，我教峨嵋十二椿。意的部份是洪师姊的心性休息和宝珠师姊的究竟道。我教前导文。

但是这身、语、意的导引是层层见深的。第二个“入本元”的身语意；第三个“住本元”的身语意；第四个CHI CHO和TOGRA的身语意。现在讲出我的经验，修行不外三门。修行不外三个门，那三个门呢？身、语、意。

“得果”呢？你修得成功呢？不外三身，就是法、报、化。你修的好的时候呢？我们怎么知道你修的功成，修的好呢？每一个身体的动作，都是表现化身。运动，每个身体的动作都是化身的运动，做什么呢？供养、服务，每一个动作，都是上供下施，就是上供诸佛，这样(动作示范)，下施六道众生，还有开合，〈大圆满〉这三个东西，就是跳金刚舞的意思。像广钦老和尚，把徒弟喊到地上，他自己在地上打起滚来了。徒弟讲怎么七十岁的人，还在地上打滚，他不知道人家在跳金刚舞。

每一句话，这是语，都令到自己快乐，他人快乐，这个叫“上智下悲”，就是他每一个声音的里面，我们就听到佛家的智慧，他讲出来的每一句话都有佛陀的智慧，而且也道出了对众生的悲怀，那这一个就变成唱金刚歌的意思了。那就变成我们的赞颂，叫“乐咒”。这一个在小乘来讲，在Hinayana来讲，是这样：妈妈讲你生病，所以要吃苦茶，「Baby因为你生病了，一定要吃苦茶。」「妈妈！我不要吃。」「一定要吃苦茶」。但是这个密宗是老师：「小朋友，排排坐，吃糖果。」和释迦佛的不同了。排排坐，吃糖果，得甜头。他不要叫你吃苦头了。

那你修的好的时候，你身体里面会生出一种音乐出来，这叫咒音，我们叫“大乐咒”。就是包括在五十个音图里面，所以你要先学好这个，在你的左脉里面有十六个元音，在的右脉里面有三十四个子音。它到那个时自然会发出来，好象在脐的里面会发出“哈哩嘎哩”的声音，在基督教叫“阿利路亚”。在这一个心的会发出E-vem，就是基督教的Amen。那这种声音的发出来，就要莉莉班长把你教会五十个基本的东西，以后才能学。

在意的方面，我们每一个心念，每一个举心动念都光明，照亮自己，照亮他人，每一个念头都是这样的。这就是〈大圆满〉用水晶球，禅宗用灯来表示的道理。每一个心念都作成上求下化，上求佛道，下化众生。这是作成“金刚心”，这三个东西，一个是“金刚舞”，是上供下施。一个是“金刚歌”上智下悲。一个是“金刚心”，上求下化。这样子一来，所以我们的表演，我们的作息，我们的节目，演出的见、修、行、果，不是“茶花女”这种了。

金刚舞，金刚语，金刚心，见修行果，表演出的，和“茶花女”不同，你觉得“茶花女”很伟大，但是这种比“茶花女”还要伟大。我们会表演出那种节目呢？我们会演出“天女散花”。那个玉英师姊她有去做“天女散花”，散给舍利。哦！这个更加难做到了，大地震动，降魔成道，三转*轮。这个上求下化就是我们人生的目的，我们做了佛教徒之后，不同于世界上的人，人家问你，你人生有什么目的？我的目的就是“上求下化”。 “上求”怎么走呢？见、修、行、果。

那怎么“下化”呢？上面走下来，那不要讲了。我还要做出无边众生发菩提心，“茶花女”虽然会得到你的同情，感动你的眼泪，但是不会叫众生发菩提心。所以我每天都祷告：第一愿天下所有没有发菩提心的人，他们快快发菩提心，这是我第一个祷告。我第二个祷告：愿所有发菩提心的人，永远不退。有的人发了三天，啊呀！太难了，我不要发。第三个祷告，愿永远不退菩提心的人，快快成佛。我每天都这样祷告。

那成佛呢？就是用身、口、意三密来成的，所以叫做“三密相应”， “三密加持”。语就是阿弥陀佛，就是气；身就是释迦佛；就是脉，意就是观音，就是点。语是气和阿弥陀佛有关，身是和释迦佛脉有关，意是和观音点有关。所以莲花生大士，他的身体是释迦牟尼佛的化身；他的语言是阿弥陀佛的化身；他的心是大悲观音菩萨的化身。所以他成功伟大的人类历史上第一不经过母亲的胎，是“莲花化身”，Lotus' Born，这比耶稣还要棒了，耶稣还要玛莉亚生出来。所以极乐世界莲花化身不是假的，我们人类已经出现了。

所以我们要先净三业，好多人以为修行以心为主，但是他忽略了身和口的重要，那是不对的。如果我们身体不好，你要想修也修不到，好象我一样，我想修都修不到。还有身体饮食部份的重要，那吃东西，还要重要了，所以莉莉作班长。

我的祖父，他的日记和人家不同的，人家都写今天什么事，今天什么事。他不是，早晨豆浆一碗，油条一根。他下面写的〈啄食记〉，吃什么菜，他是这样记起来。这个叫什么，“神仙饮食法”。“神仙起居法”，好多人写。“神仙饮食法”，也好多人写。我将来想写一部，那智行师可能又要骂我。你开这么多空头支票，对！我自己也不知道那一天可以兑现。那这样一来呢？

所以这里讲我的经验嘛！我悬智小子，就是我微不足道的，等于一个蚊子，唱出了：「身密无比，语密无误，意密无变。」三无一如的金刚歌。

以后有人来和我们学东西，先问三个东西：第一你会不会五十音图，你会不会太极？你会不会“心性休息”。如果他说：「我会了」好！会了，那再问他，第一你会不会华严字母？第二会不会金刚拳？第三会不会“究竟道”？如果他说我会啊！那会再问，会不会“法界大定”？会不会“峨嵋十二桩”？会不会“楞严大定”？如果他讲会，我们跟他讲回家好了，Go home 。

所有的导引文，无论红、花、白、黄四派，每派有它的导引文，但是大同小异。都是印度人所作的，西藏人所作的。我参考他们的，但以中国人陈上师所着的为主。赞叹陈上师一句，他的著作有超过印度人和西藏人的地方，你会看，你就知道。

好奇怪，也不是现在我讲〈大圆满〉，或者是这个时期才发这个梦，差不多是洪师姊的先生来看我们，那个时期我发了一个梦，那个时候，我并没想要讲这个东西，或者看这个东西。一个大货柜，从台湾或是什么地方装来的，都是经书，满满的一个货柜，我就到里面挑了三本书。什么书都有，什么经都有三藏十二部，但是我光是挑了这三本。挑了三本，拿到家里，打开一看，三本书上面的题目都是〈大圆满〉。第一部是〈大圆满精要〉，第二部是〈大圆满笔记〉，第三部是〈大圆满表解〉，表解很特别，是五彩笔画的。你看发这个梦好奇怪。

〈大圆满精要〉，就是我们现在讲的导引。大概，两三次这个讲完了，我要第二次开讲〈大圆满精要〉，就是这篇文的精要。笔记，那不要讲，洪师姊她先生都把它印出来了。表解呢？我们也有了，不过我们没有用五彩笔。

语之上座(导引)，语之上师是莉莉班长啦！在语之上座和语之导引之前，我们先教大家四个坐：“金刚坐”、“狮子坐”、“象卧坐”、“仙人坐”。“狮子坐”是“法身坐”，“象卧坐”是“报身坐”，“仙人坐”是“化身坐”。

还没有教你眼的要门，因为那是CHI CHO和TOGRA里面，现在你的眼睛就是平视。那“师子坐”，现在请智行师表演“狮子坐”，我再来解释：我们这两个手呢，每一个手指都有他的名字，施、戒、忍、精、禅、智、力、愿、方、慧，我们大拇指是叫智慧指，第四指叫“无明指”，用我们的智慧压住我们的无明，那你的心会定下来，这样就作成金刚拳，这是密宗的叫“金刚拳”，不同太极拳这样。

你要注意，太极拳不可以这样，你要注意。但是密宗的金刚拳是这样，两手握金刚拳，智慧伏无明，相并置于足跟与密处中间地上。它的作用是调匀四大，如果你坐的好，一坐，你马上觉得全身的地水火风调和起来，而且你两足跖相对这两个脚，就是二种气，阴阳气马上就交流起来。

母子音五十音图是在舌头上面，但是这个〈因缘咒〉是在心的里面。谢谢助教，本来这个教是白师姊的责任，因为她是身的班长，应该白师姊教。那身的班长就是白师姊，请她教一个金刚站式。这里有两个三角，上面的三角第一代表空性，第二代表明性，第三代表悲性。中间的身体表现的呢？上身是代表TORGA(妥噶)，下身是代表CHI CHO(澈却)，这是印度话，翻成中文，一个叫“立断”，一个叫“顿超”。

下三角就是这个脚三角是表示第一表法身，第二表报身，第三表化身。两足并，两双脚要并在一起，脚跟要离地。可能辛苦，你做五分钟，十分钟，你就坐在那里休息，或者躺在那里休息都没有关系，一天做一次，二次，但是要观想，把你自己观想成一个金刚杵(Vajra)，你先放白光、绿光、蓝光、黄光都可以，就是把你的业障都放出来。

但是这个脚的姿势好象“茶花女”跳芭蕾舞一样，是脚尖，但是你走路不要这样哦！如果你走路，脚跟不着地，我们看相的讲你会没有后福，你会短命，你走路，不能脚跟不着地，那是“金刚站”。“金刚坐”呢？双足放一齐表智光清洁业力，足跟抵私处表除贪，身直不动表除痴，再观想蓝光从全身放射，两足掌贴，这是身的导引。

莉莉问师父：白师姊做的姿势，膝盖是直的，没有作成三角。师答：照金刚拳的姿势，是一个金刚杵，上面是三角，下面也是三角，才对，因为它是两个三角，但是可能怕你们辛苦，教你们做这个普通的。照规定是两个三角，因为他是一个金刚杵，两边都是金刚杵，中央是瘦。意的导引了，意的导引第一句指示“三世一如之要门”。过去之迹不追，拋弃过去的观念 ；未来不迎，断绝意识的关联；眼前念起，不执不取，心如虚空。这就是回答叶妈妈打来的，什么叫“境归心”， “心归空”，“空归真”。

先讲“收境归心”有两个导引，是“外境抉择”，“抉择外境”。第二是“内心抉择”。抉择外境，照洪师姊的“心性休息”是用八个比喻，但是比较复杂。我们用《金刚经》我们念的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”是六个比喻，我们就用简单的，就用六个比喻，看这些东西，最后你觉得如梦如幻，我们也时时听到人家讲 ：啊呀！人生好象做一个梦，什么都假的。既然是这样子，你知道外面这些东西都是假的。是你的心，那你的心做成两个东西，一个东西像镜子，什么人来现什么样，像镜子就没有分别。

你的心没有分别，像镜子。再来你的心像虚空，没有执着，虚空里面你能把水摆在那面？它自然会跌下来的。你做到这两个了，就是把境归到心里面来了。把心归到空，把心归到空，你就用这里讲的了，第一你任何念头生起来的时候，你看它从那里来？风从那里来？你找不到，你再找它，嘿！那里去了呢？你又找不到，它住在什么地方呢？没有地方住，他根本没有根的，这是第一种。

第二种的“三心不可得”的第二个导引。头先我讲，“收境归心”有两个导引，一个是“外境抉择”，一个是“内心抉择”。“收心归空”有两个导引，一个是“三心不可得”，一个是“见、相、证三量不可得”。怎么样呢？我要找这个心的对象，找不到，我再找这个心的本人，就是能，也找不到，能所都找不到。但是我再找，我找这个能所的心，在那里？也找不到，“见分”、“相分”、“证分”，三个分都不可得，找不到了。你找来找去都找不到了。

我自己学的师父叫刘锐之上师，刘锐之上师的师父叫敦珠仁波切，是红教的“法王”。他的导引是这样讲的：如是循序抉择，你照我这个秩序你去找嘛！抉择，终于无法，抉择得出，找你的心，找不到，没有办法，心在那里？它是红的？蓝的？黑的？白的？什么颜色？它是长的？方的？圆的？也没有。那你找来找去，就疲倦了。你找得很疲倦了。就此令心休息片时，你这个时候就把这个心休息片时(Rest)。敦珠上师开示到这里的时候，(打哈欠)表示什么，表示疲倦了，应予休息之意。就是说要休息了。你这样一来呢？即于如此境界入“平等住”。

本来讲到这里(打哈欠)要休息了嘛！那我再画蛇添足把洪师姊的“龙青巴心性休息”，那里讲了：诸法如是毕竟皆平等，离诸造作离作意抉择。我找不到，心在那里我找不到，在禅宗，讲初祖向二祖讲，你叫我安心，你把你心拿来，我来安。二祖一看，寻心了不得。就是这个意思啊！如奴枷锁清净觉性者，疲劳心性今且应休息。Rest就是讲给我听，我谢谢洪师姊她。释悬智你不要这里搞，那里搞，写了这么多出来，你这么疲劳，赶快休息，休息吧！我说：实在要休息。

那如果这样子呢？你还没有办法体会这东西，那我另外加一个，方便的方便，在导引里面也容许，你要做祈祷了，你观想你面前，是一个莲花生大士。但是莲花生大士，没有用什么金刚坐、狮子坐、象卧坐、仙人坐，他是这样坐。洪师姊问：「师父这样子是什么坐？」我说这是“皇帝坐”，啊！我做皇帝了。你要请求加持了，怎么样加持呢？你要这样讲，你说：「此〈大圆满〉，人人具足，无时无有，无处不在，我以障重未能得见。」这个〈大圆满〉，时时都在这里，处处都在这里，但是因我罪业障重，我看不见，求哀忏悔，加持令见。你要做殷重祈祷，把你自己出离在一个房间里面，这个叫“领恩”。

你观想莲花生大士心中，有一个“吽”字，这一个吽字发出蓝光，你的心中八叶莲花上面，有一个“啊”字放出白光，莲花生大士的蓝光就照你心轮里面的白光的时候呢？其热怪痒，非常的愉快。又可以听到上师雷声“呸”字，你听到上师“呸”这样叫一声，这个“呸”是干什么呢？摧毁我执。

你为什么看不见呢？因为你的“我执”太重，他用这个“呸”把你的“我执”摧毁。这个就是禅宗的临济四喝，第一喝如金刚宝剑，把你的我执，彻底斩除。之后就问你了：「什么是你的心？」这个时候你现能见觉性光明，这觉性顿然赤裸现露，这个时候，你就可以看到。

哦！原来是这样子的，原来如此，这个就领恩了，领恩了你就安住了。安住就放松，我是紧张多过放松，我现在要放松。洪师姊那个书叫我要休息，休息要放松。这是上师如何导引你获得觉性。这是一个方便的法门，不是每一个人都要用，如果你真的不能进入，你可以用这一个。那今天我们讲到这里，谢谢大家。回向：

愿以此功德，普及于一切。

我等与众生，皆共成佛道！