禅修的理论与实践第一讲

觉性的培养

一、前言

现在是一个充满压力和烦恼的时代，几乎只看到两类人，一类是得意的人，活在正面的世间四法(得、誉、称、乐)中。另一类是失意的人，活在负面的世间四法(失、毁、讥、苦)中。得意和失意，变来变去，摆脱不了忧苦的阴影。佛陀的出世，给出了灭苦的药方。如果佛陀的正法是一普遍的真理，那这药方就必定有效，必定经得起考验，必定能灭除心灵的阴影。

二、心灵的药方

(1)如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

(2)尔时，世尊告诸比丘：「有一乘道，净诸众生：令越忧悲，灭恼苦，得如实法，所谓四念处。何等为四？

(3)身身观念处，受、心、法法观念处。」

(4)佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。(杂阿含经六○七)

○名称：一乘道

无第二清净道，这是纯一的正道。

○功效：净诸众生

能令众生得到究竟的清净：

(1)令越忧悲(失、毁、讥、苦；得、誉、称、乐)：依思择力，建立正见。

(2)灭(欲界之染)恼：依世间修习力，使正念相续。

(3)灭苦：依出世间修习力，正念相续并内观无我。

(4)得如实法：获得圣道及道果真实妙法。

○方法：修四念处

身身观念处、受受观念处、心心观念处、法法观念处。

三、修四念处

修四念处就是在生活中培养觉性。

当你清楚而持续地觉知自己身体的动作时，就是在修身念处。

当你清楚而持续地觉知自己感受的生灭时，就是在修受念处。

当你清楚而持续地觉知自己心识的变化时，就是在修心念处。

当你清楚而持续地觉知自己身心的无我时，就是在修法念处。

这种清楚而轻松的觉知就是觉性。觉性持续不断时，称做「正念相续」。

觉性持续不断后，可以得到身轻安、心轻安、喜悦。进一步，在喜悦中以觉性持续地觉知自己身心的无常和无我。

四、结语

培养觉性的方法很简单，也很安全，就在日常生活中，从觉知自己身体的动作开始，耐心地觉察自己的一举一动，就像作科学的观察实验，深入地观察自己的身心世界：烦恼来自这里，灭除也就在这里。最后，将洞见生命的实相，成为解脱自在的人。