147.金山昙颖禅师悟道因缘
　　润州(治所在今江苏镇江)金山昙颖达观禅师，谷隐蕴聪禅师之法嗣。
　　初礼大阳警玄禅师，昙颖禅师便问：“洞山特设偏正君臣，意明何事？”
　　大阳禅师道：“父母未生时事。”
　　昙颖禅师又问：“如何体会？”
　　大阳禅师道：“夜半正明，天晓不露。”
　　昙颖禅师一听，罔然莫测其旨。
　　于是他便辞别大阳禅师，前往襄州参谷隐蕴聪禅师。初见谷隐禅师，昙颖禅师便把自己参大阳禅师酬答之语，告诉了谷隐禅师。谷隐禅师道：“大阳不道不是(不能说大阳禅师说得不对)，只是口门窄，满口说未尽。老僧即不然。”
　　昙颖禅师问：“如何是父母未生时事？”
　　谷隐禅师道：“粪墼(ji,砖坯)子。”
　　昙隐禅师又问：“如何是夜半正明、天晓不露？”
　　谷隐禅师道：“牡丹花下睡猫儿。”
　　昙颖禅师一听，更中狐疑和惊诧。
　　一日，昙颖禅师随众普请(全寺大众一起参加劳动)。
　　谷隐禅师问：“今日运薪(搬柴)邪(耶)？”
　　昙颖禅师道：“然(是)。”
　　谷隐禅师又问：“云门问僧：‘人般(搬)柴？柴般人？’如何会？”
　　昙颖禅师无言以对。
　　谷隐禅师于是点拨他道：“此事如人学书，点画可效者工，否者拙，盖未能忘法耳。当笔忘手，手忘心，乃可也(学道犹如学习书法，按字贴一点一画去摹写，临摹得好，可以写出工整的字来，临摹得不好，反而字写得很难看，之所以会这样，是因为心中还有一个法在，没有忘掉。要想把书法练好，必须做到笔忘手、手忘心、心忘法，心、法、手、笔完全融为一体，无法而无不法。只有这样才行)。”
　　昙颖禅师于是言下契旨，过了好一会儿，说道：“如石头云，执事元是迷，契理亦非悟(心中有事可执，是迷；同样，心中有理可契，亦不是真正的悟，因为还有事相、理相可得)。”
　　谷隐禅师便反问道：“汝以为药语？为病语(你认为石头和尚的这句话，是治病之药？还是示病之语)？”
　　昙颖禅师道：“是药语。”
　　谷隐禅师一听，便呵责道：“汝以病为药，又安可哉(你以病为药，又怎么能入道呢)？”
　　昙颖禅师道：“事如函(盒子、匣子)得盖，理如箭直锋妙，宁有加者(难道还有别的吗)？而犹以为病，实未喻旨。”
　　谷隐禅师道：“妙至是，亦只名理事。祖师意旨，智识所不能到，矧(shen，何况)事理能尽乎？故世尊云：理障碍正见知，事障续诸生死(理事之妙讲到这种程度，也只是理事，因为还有理事之分别在，还未到理事双泯、事事无碍的境界。禅师意旨，非智识所能到，何况理事能把它讲清楚吗？所以世尊讲，理障能妨碍正知见的建立，事障能令人继续生死轮回)。”
　　昙颖禅师一听，恍如梦觉，便问：“如何受用？”
　　谷隐禅师道：“语不离窠臼，安能出盖缠？”
　　昙颖禅师于是感叹道：“才涉唇吻，便落意思。尽是死门，终非活路(才涉语言名相，即落入分别意识，这些都是生死之门，决不是解脱之道)。”
　　昙颖禅师悟道后，驻锡润州金山。