对於烦恼的对治法，是一切众生都本来具备的，并不是新造出来的，但是这种俱生的对治法於目前的我们无法产生利益，所以需要外在的对治力，依止外缘而去除内心过患。佛说，法的功德即是涅槃寂静，但是少有人能安住於涅槃寂静，因此必须要依靠各种因缘帮助我们能住於涅槃寂静。所以佛法中，首先要知道烦恼的对治法，若是不知道烦恼的对治法，则很难见到佛法的殊胜。

　　在这世间，对於『解脱』有不同的理解，一般人认为，所谓的解脱，是有一个地方、去处、目的地可以前往，事实上解脱并非指於外境有他处可去，在佛法中所说的解脱，是於心中成就解脱。因此，解脱是存在於人们自心中的，但是因为各种过患、二障习气的覆盖，使得解脱无法现前，若将垢障都净除了，自然就能生起解脱的功德而自性解脱。所以我们也可以说，离垢的自性就是解脱。

　　这解脱的功德并非本来没有，而后重新造就成立的，例如火和热两者本不可分，解脱的功德是我们本来具足的。但是为何我们不知道自身所本俱的解脱功德呢？因为客尘无明的覆障，所以虽然我们本来具有解脱功德，却仍在三界轮回中流转。再做一个比喻，好像拥有珍宝的穷人一般，财富衣食都相当贫乏，之所以贫困是因为不知道自己拥有宝物在身，由於不知道运用自身的宝物，所以无法消除贫困得到财富。我们也一样，因各种客尘烦恼的垢染障覆，以致於不知道自己本来就有解脱功德的财富，使得我们无法取用解脱之财。

　　解脱的功德是从无始以来就有的，不分男女、种族、善人恶人，遍於一切众生，就算造作无间罪业的人，其自性中的解脱功德也不会减少或消失；佛法中所谓的解脱功德本然具足，不因任何他力而失去。然而，解脱的果却需要我们自身於解脱道上精勤努力，才能得到。『解脱』是无法依靠他人外力的安置而达到的，佛陀虽然开示我们解脱的道路，也不能以神通让我们解脱，还是要靠我们自己的努力，愈除自心之垢障，就愈能见到本具的解脱功德。 所以佛陀说：『我示汝等解脱道，欲得解脱看各己』。

　　只是寄望於佛陀的慈悲眷顾让我们达到解脱的想法，是愚痴的。除了自己以外，没有任何人能令我们成就解脱。因此我们也要对自己恭敬尊重，要知道烦恼业力，只会伤害自己，因此我们千万不能不珍重爱惜自己，因为自心能解脱，所以於佛道上精进的同时，除了要恭敬上师之外，对自身自心也要如对上师般珍重恭敬。若是对自己再者，业与烦恼是迷惑的根本，透过於佛道上的精进，方能去除迷惑、脱离痛苦。解脱的获得是重要的也是必须的，因此，我们要对能指示解脱之道的上师尊重恭敬。但是话说回来，解脱是要自己得到的。不重视尊重，而造作许多伤害自己的行为，这也是颠倒的行为和思想。