在此智中修行者思惟前几智所体证的五件事:

1)道智(第十四阶智)(由此道而来)

2)果智(第十五阶智)(曾获如此功德)

3)涅槃(以此法为缘而通达)

4)已断的烦恼(曾舍断此等烦恼)

5)残余的烦恼(此等是我的残余烦恼)

此智源于果智(第十五阶智)，而且又再回到世间的程度。因为我们回复到世间心，涅槃也不再是心的所缘了。

体证此智而达到任何前三个阶段的成就者(须陀洹，斯陀洹，阿那含)称为「有学的圣者」。在此智(第十六阶智)阿罗汉只思考前面四项——因为阿罗汉已经没有烦恼，所以不用再思惟残存的烦恼了。不是所有达到此智的圣者都思惟以上所有的问题，某些根器利的修行者，只思惟前三项——而完全不思惟烦恼。

此阶的智慧不同第十四、十五阶智——它们在当下以涅槃为所缘。而此智，修行者只是反应，而不在当下。前一阶智好比尝盐巴，而此智就像思惟盐巴的滋味。因此，此智不是出世间心，而是世间心，即使这是世间智，七清净也将它列为智见清净，而把出世间智(第十四、十五阶智)列在其下。这是因为此智源于第十四，十五阶智。

注：

1)在第一个成就的阶位，第十三阶智称为种姓智，因为修行者由凡夫种姓变成了圣人种姓；但接下来的成就(斯陀含等等)此智称为灌顶智，因为在这种情况下，成就者早已经是圣人了。但成就每一个道果的剎那心都是一样的。

2)第一阶智至第十二阶智都还属于世间，第十三阶智是过度的：一半世间一半出世间，第十四、十五阶智是真正的出世间，而第十六智又回到世间了。

3)有十种障碍将人束缚于轮回之中：

它们是：

1.「我」的邪见。                        2.怀疑佛陀的教法。

3.执着于仪式和典礼(戒禁取见)。                        4.欲贪。

5.瞋恨。                        6.色贪。

7.无色贪。                        8.慢。

9.掉举。                        10.无明。

a)入流者(须陀洹)：破除了前三种束缚，入流者是入于能导致涅槃之流，他最多再七番生死便可以解脱了。他已经确定不会再生于恶道：地狱、畜生、饿鬼、修罗。

b)一来者(斯陀含)：第四、第五个束缚减弱了，他再返回欲界一次便可解脱生死(欲界是指人、天)。

c)不还者(阿那含)：第四、第五个束缚破除了，他不再生于欲界。

d)圆觉者(阿罗汉)：最后五个束缚破除了，他不会再生于任何世界。

4)七清净：第一阶智是七清净中的见清净。第二阶智在七清净中是

度疑清净。第三、四阶智是道非道智见清净。第四至第十三阶智是行道智见清净。第十四至十六阶智是智见清净。