三集  第二品

        六○ 1 (三、二、一)

        我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！2此等为三福业。三之为何？为布施福
    业，戒福业，修习福业。诸比丘！此等实为三福业。」世尊说此义，此处如是说：
 52    「未来乐根将学福         又施与静修慈心
         三之乐因修斯法         无瞋乐世智者生」
       我闻世尊说此义。

        六一(三、二、二)

        我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三眼。三之为何？为肉眼、天眼、
    慧眼。诸比丘！此等实为三眼。」世尊说此义，此处如是说：
       「肉眼天眼与慧眼         此等三眼为佛说
         肉眼之生天眼道         无上慧眼以智生
         得此慧眼比丘众         此世将脱一切苦」
       我闻世尊说此义。

 53     六二3 (三、二、三)

        我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三根。三之为何？为未知根、已知
    根、具知根。诸比丘！此等实为三根。」世尊说此义，此处如是说：
       「勤学有学者       彼行直道者
         灭尽烦恼智       由彼有知〔根〕
         斯知解脱者       有世之灭尽
         解脱成不动       我有无上智
         贤者具此根       喜静道〔涅槃〕
         服魔与其象       成得最后身」
       我闻世尊说此义。

        六三(三、二、四)

        我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三时。三之为何？为过去时、未来
     时、现在时。诸比丘！此等实为三时。」世尊说此义，此处如是说：
 54     「想名4之众生        而立名之上
          不识圣名者         为死所绊缠
          是故识名者         不思为说者
          识者心解脱         触无上静道
          贤者实畏名         悦静道〔涅槃〕
          住法慎从戒         识者5不入数」
        我闻世尊说此义。

        六四6 (三、二、五)

        我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三恶行。三之为何？为身恶行、语
    恶行、意恶行。诸比丘！此等实为三恶行。」世尊说此义，此处如是说：
       「身为恶行或语恶         为意恶行言他恶
 55      不为善业多不善         愚者身坏生奈落」
       我闻世尊说此义。

        六五7 (三、二、六)

        我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三妙行。三之为何？为身妙行、语
    妙行、意妙行。诸比丘！此等实为三妙行。」世尊说此义，此处如是说：
       「舍身恶行语恶行       舍意恶舍语他恶
         不为不善多为善       贤者身坏生天界」
       我闻世尊说此义。

        六六(三、二、七)

        我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等为三清静。三之为何？为身清静、语
    清静、意清静。诸比丘！此等实为三清净。」世尊说此义，此处如是说：
 56    「身语意净三无漏         离一切者持白净」
       我闻世尊说此义。

        六七(三、二、八)

        我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！8此等为三寂默。三之为何？为身寂默、
    语寂默、意寂默。诸比丘众！此等实为三寂默。」世尊说此义，此处如是说：
       「身语意静三无漏         谓无罪者持寂默」
       我闻世尊说此义。

        六八(三、二、九)

        我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！不断贪欲，不断瞋恚，不断愚痴者，诸比
    丘！此为魔所缚，〔陷于〕不解脱之魔网者，云为恶之傀儡。诸比丘！断贪欲，断瞋
    恚，断愚痴者，诸比丘！此不为魔所缚，不〔陷于〕魔网之解脱者，谓非恶之傀儡。」
    世尊说此义，此处如是说：
 57    「贪瞋无明之已去         修为如来梵天者
         断一切者超怒怖         不陷魔网为所缚」
       我闻世尊说此义。

        六九(三、二、一○)

        我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！不断贪欲，不断瞋恚，不断愚痴之比丘、
    比丘尼，诸比丘！此有波浪，有涡卷9，有种种之罗剎，言非渡海者。诸比丘！断
    贪欲、断瞋恚、断愚痴之比丘、比丘尼，诸比丘！此无波浪，无涡卷，无种种罗剎
    而渡海，渡于彼岸，立于陆地，言为婆罗门。」世尊说此义，此处如是说：
       「贪瞋无明已离者         种种罗剎有怖浪
 58      今已渡过难渡海         脱世断死止烦恼
         已离苦者无后有         彼已逝者不还生
         在世清静修行者         我云死亡增困惑」
       我闻世尊说此义。
                                                                     第二品
    偈颂曰：
        福(六○)眼(六一)及根(六二)时(六三)，行二(六四、六五)为清净(六
        六)，寂默(六七)贪欲二(六八、六九)最上第二品。

    注 1 本事经一三四(大正藏、一七卷六九六页)参照。
       2 有关三福业事详细于增一阿含卷第十二、三宝品(同二卷六○二页)。
       3 本事经一三○(同六九五页)参照。
       4 S.N.vol,I,P11(汉译南传藏、一三卷一五页)，杂阿含卷第三八(大正藏、二卷二八二页)
         参照。
        「想『名』」(akkheyyasannino)能告，能语，慧之动为「名」(已被宣之事)言于论事。
         作为「义」则为色等之五蕴……于五取蕴则为想众生、人等者之义(注释二七六页)。见
         Kathavatthu vol.I.P.140-1；S.N.vol.III,P.71。
       5 识者(vedagu) 应能了解四谛之行于彼岸故为 vedagu(注释二七八页)。
       6 本事经六九(大正藏、一七卷六七四页)参照。本事经六九、七○相当于巴利文六四、六
         五两经之合揉者，增一阿含卷第一二、三宝品八(同二卷六○四页)两经成为一经。A.N.
         vol.I,P.49(汉译南传藏、一九卷六四~六五页)参照。
       7 本事经七○(同上)A.N.vol.I,P.49(同上)参照。
       8 A.N.vol.I,P.273(南传藏、一七卷四五○页)参照。
       9 波浪、烦恼、涡卷为五欲乐，海意味轮回海(注释二八三页)。