一九  法住品
p.38.
    二五六  急燥处事故，非为法住者，智者应辨别，正邪之两者。
    二五七  导他不燥急，如法而平等，智者护正法，若有贤虑人，是为法住者。
    二五八  不以多言故，彼即是贤者；平静无怨怖，则称为智者。
    二五九  不以多言故，彼即持法者；彼虽闻少分，但以身见法，于法不放逸，实为
            持法者。
    二六○  不因头发白，即称是长老；彼年之〔虚〕熟，空为长老名。
    二六一  于彼具真实，具法不杀生，制伏与调御，彼具清净慧，弃心之垢秽，被称
            为长老。
    二六二  嫉妒悭怪伪者，虽以辩舌才，或以容色美，非是端正人。
    二六三  若断此〔恶德〕，除根以绝灭，弃过彼智者，是名端正人。
    二六四  破戒妄语者，剃发非沙门；欲贪具充满，云何为沙门？
 39 二六五  彼镇1灭诸恶，不分大与小，镇1灭诸恶故，是名为沙门。
    二六六  唯向他行乞2，非即是比丘2，奉行诸法仪，亦非为比丘。
    二六七  以弃善与恶，勤修梵行者，慎重行此世，彼实为比丘。
    二六八  愚昧无知者，不以寂默3故，而名为牟尼3，贤者知权衡。
    二六九  舍恶取其善，彼得为牟尼3；彼知于善恶，故称为牟尼。
    二七○  以害生类4故，彼非为圣者；不害4诸生类，是名为圣者。
    二七一  不依戒律行，或由于多闻，或由于禅定，或由于独居。
    二七二  谓：「非凡夫得，享受出家乐」，汝比丘！汝烦恼未尽，勿生安意想5。

    注 1 「沙门」samana-＝skt,s’,ramana-(√sram)恰为√sam＝skt,√sam 如由镇静所造，Samiti
         「使镇静」由samitatt-「镇静」说明。
       2 「比丘」bhikkhu 「行乞」bhikkate。
       3 「牟尼」muni本质非为寂默而有muuati,「知」之意在语源的假面之下说明者。
       4 「圣者」ariya－非为由以杀生(himasati.himsa)为事之敌(ari)而来，a-rya＝ahinsa
          可解为「不杀生」之说明云。在此场合恐将成为如rissati=skt,risyati(Dhatup IV.120：
          risa himsayan 参照)置动词于念头。
       5  vissasam apadi(ed.PTS) 应正为 vissasa mapadi(＝vissasam ma afadi)。