五 第一八偈经1

    七九六        遍住己见为第一         自于世间为最上2
                  此外一切皆为劣         故为诤论无越离                (一)
    七九七        一切自己见闻戒         彼修其见有功德
                  只于其处彼执取         见他一切为贱劣                (二)
    七九八        见他为劣执著者         言彼有缚善巧者
                  彼之见闻觉戒行         比丘不可作依着                (三)
157 七九九        无论依智依戒行         不可营见于世间
                  不见自己相等他         不可思为胜与劣                (四)
    八○○        舍断自己无取着         彼对智亦无坚执
                  于异诤中不违和         除诸恶见不复还                (五)
    八○一        于诸两边对诸有         此界他界无愿求
                  确知诸法无取着         彼无任何之住着                (六)
    八○二        彼对如此见闻觉         毫无遍计诸微想
                  彼婆罗门无取见         故何于世妄分别                (七)
    八○三        彼对诸法无执取         诸法恶见不认受
158               不为勤戒之所导         登斯彼岸不复还                (八)
            第一八偈经竟

    注1 依注所示：世尊住舍卫城时，诸外道以己见为第一，互相争论不得解决而诉之于王。王集
        聚生而盲者多人，使彼等摸象。然后王问彼等：「象为何状？」盲者只以所触得部分告王，
        有谓象如墙壁、有谓象如大柱等，所言不一而相争。王乃对诸外道曰：「汝等各自之主张
        亦如斯耳。」王令彼等且归。佛由一比丘处得闻此事，因而说本经。与本经相当者，在义
        足经卷上镜面王经(大正藏四、一七八a以下)，本经注之故事与镜面王经之故事多少类同
        而部份有异。镜面经之故事与自说经第六品第四经(Udana P.66ff)则颇为相近。本经
        各偈语句之逐字解释，可参见Maha-niddesa PP.102-116。
      2 以下本经各偈可参照义足经卷上(大正藏四、一七八b 以下)。