p.159.
俱存品第七  *轮论
　
一  如是我闻。一时，世尊于波罗奈……因此，名憍陈如，称为「阿若憍陈如」。
　　   「此是苦之圣谛，」于未曾闻之法眼生、智生、慧生、明生、光明生。
　　   「眼生」者，是依何之义？「智生」者，是依何之义？「慧生」者，是依何之义？「明
　　生」者，是依何之义？「光明生」者，是依何之义？
　　   「眼生」是依见之义。「智生」是依知之义。「慧生」是依了知之义。「明生」是依通
　　达之义。「光明生」是依光耀之义。
　　    眼是法，见之义是义。智是法，知之义是义。慧是法，了知之义是义。明是法，
　　通达之义是义。光明是法，光耀之义是义。此五法、五义以苦为事，以谛为事，以
　　谛为所缘，以谛为行境，谛所摄，谛所属，且于谛而生，于谛而住，于谛而安住。
　　二 「*轮」者，依何之义而为*轮？
　　    转法与轮，故为*轮，转轮与法，故为*轮，以为法转，故为*轮，以转法所
　　行，故为*轮，转住于法，故为*轮，转安住于法，故为*轮，转令住于法，故
　　为*轮，于法得转自在，故为*轮，于法令得转自在，故为*轮，于法得转究竟，
160 故为*轮，于法令得转究竟，故为*轮，于法得转无畏，故为*轮，于法令得转无
　　畏，故为*轮，转恭敬法，故为*轮，转尊重法，故为*轮，转尊敬法，故为*轮，
　　转供养法，故为*轮，转畏敬法，故为*轮，转法幢，故为*轮，转法帜，故为法
　　轮，转法增上，故为*轮，此*轮于沙门、婆罗门、天、魔、梵或世间之任何人亦
　　不能回避遮蔽，故为*轮。
　　    信根是法，转此法，故为*轮。精进根是法，转此法，故为*轮。念根是法，
　　转此法，故为*轮。定根是法，转此法，故为*轮。慧根是法，转此法，故为*轮。
　　信力……〔乃至〕……精进力……〔乃至〕……念力……〔乃至〕……定力……乃
　　至……慧力……〔乃至〕……念觉支……〔乃至〕……择法觉支……〔乃至〕……
　　精进觉支……〔乃至〕……喜觉支……〔乃至〕……轻安觉支……〔乃至〕……定
　　觉支……〔乃至〕……舍觉支……〔乃至〕……正见……〔乃至〕……正思惟……
161 〔乃至〕……正语……〔乃至〕……正业……〔乃至〕……正命……〔乃至〕……
　　正精进……〔乃至〕正念……〔乃至〕……正定是法，转此法，故为*轮。
　　    依增上之义〔五〕根是法，转此法，故为*轮。依不动之义〔五〕力……〔乃
　　至〕……依出离之义〔七〕觉支……〔乃至〕……依因之义〔八圣〕道支……〔乃
　　至〕……依近住之义〔四〕念住……〔乃至〕……依勤之义〔四〕正勤……〔乃至〕
　　……依神通之义〔四〕神足……〔乃至〕……依如之义〔四〕谛……〔乃至〕……
　　依无散乱之义而寂止……〔乃至〕……依随观之义而正观……〔乃至〕……依一味
　　之义而止观……〔乃至〕……依不超越之义而俱存……〔乃至〕……依律仪之义而
　　戒清净……〔乃至〕……依无散乱之义而心清净……〔乃至〕……依见之义而见清
　　净……〔乃至〕……依解脱之义而解脱……〔乃至〕……依通达之义而明……〔乃
162 至〕……依永舍之义而解脱……〔乃至〕……依断之义而尽智……〔乃至〕……依止
　　灭之义而无生智是法，转此法，故为*轮。
　　    志欲是依根本之义而为法，转此法，故为*轮。作意是依等起之义……〔乃至〕
　　……触是依总摄之义……〔乃至〕……受是依等趣之义……〔乃至〕……定是依现
　　前之义……〔乃至〕……念是依增上之义……〔乃至〕……慧是依此上义……〔乃
　　至〕……解脱是依坚固之义……〔乃至〕……入于不死涅槃是依尽际之义而为法，
　　转此法，故为*轮。
　　三 「应为遍知此苦之圣谛……乃至……已遍知，」于未曾闻之法眼生……乃至……
　　光明生。「眼生」者，是依何义？……乃至……「光明生」者，是依何义？
　　   「眼生」是依见之义……〔乃至〕……「光明生」是依光耀之义。
　　    眼是法，见之义是义……乃至……光明是法，光耀之义是义。此五法、五义以
　　苦为事，以谛为事……乃至……安住于谛。
　　    *轮者依何义为*轮？转法与轮，故为*轮……乃至……入于不死涅槃是依尽
　　际之义而为法，转此之法，故为*轮。
　　四　「此是苦集之圣谛，〕于未曾闻之法眼生……乃至……光明生。「应断此苦集之圣
　　谛……乃至……已断，」于未曾闻之法眼生……乃至……光明生。「眼生」者，是依
163 何义？……乃至……「光明生」者，是依何义？「眼生」是依见之义……乃至……「光明
　　生」是依光耀之义。眼是法，见之义是义……乃至……光明是法，光耀之义是义。此
　　五法、五义以集为事，以谛为事……乃至……以灭为事，以谛为事……乃至……以
　　道为事，以谛为事，以谛为所缘……乃至……安住于谛。
　　    *轮者，是依何之义而为*轮？转法与轮，故为*轮……乃至……入于不死涅
　　盘是依尽际之义为法，转此法，故为*轮。
　　五　诸比丘！「此身之身观，」我于未曾闻之法眼生……乃至……光明生。诸比丘！
　　「应修习此身之身观……乃至……已令修习，」我于未曾闻之法眼生……乃至……光明
　　生。「此受之……乃至……此心之……乃至……此法之法观，」我于未曾闻之法眼生
　　……乃至……光明生。诸比丘！应修习此法之法观……乃至……已令修习，」我于未
　　曾闻之法眼生……乃至……光明生。
　　   「此身之身观」……乃至……光明生。「眼生」者，是依何之义？……乃至……「光
　　明生」者，是依何之义？「眼生」是依见之义……乃至……「光明生」者，是依光耀之
　　义。眼是法，见之义是义……乃至……光明是法，光耀之义是义。此五法、五义以
　　身为事，以念住为事……乃至……以受为事，以念住为事……乃至……以心为事，
　　以念住为事……乃至……以法为事，以念住为事……乃至……安住于念住。「*轮」
　　者，是依何义而为*轮？转法与轮，故为*轮……乃至……入于不死涅槃是依尽际
164 之义为法，转此法，故为*轮
　　六　诸比丘！「此欲三摩地勤行成就之神足，」我于未曾闻之法眼生……乃至……光
　　明生。诸比丘！「应修习此欲三摩地勤行成就之神足……乃至……此勤三摩地……乃
　　至……此心三摩地……乃至……此观三摩地勤行成就之神足」……乃至……光明
　　生。诸比丘！「应修习此观三摩地勤行成就之神足」……乃至……光明生。
　　   「此欲三摩地勤行成就之神足」……乃至……光明生。「眼生」者，是依何之义？
　　……乃至……「光明生」者，是依何义？「眼生」是依见之义……乃至……「光明生」是
　　依光耀之义。眼是法、见之义是义……乃至……光明是法，光耀之义是义。此五法、
　　五义以欲为事，以神足为事，以神足为所缘……乃至……安住于神足。*轮者，依
　　何义是*轮？转法与轮，故是*轮。……乃至……不死涅槃是依尽际之义而为法，
　　转此法与轮，故是为*轮。
　　   「此勤三摩地勤行成就之神足」……乃至……光明生。「眼生」者，是依何之义？
　　……乃至……「光明生」者，是依何之义？「眼生」是依见之义……乃至……「光明生」
　　是依光耀之义。眼是法，见之义是义……乃至……光明是法，光耀之义是义。此五
165 法、五义以勤为事，以神足为事……乃至……以心为事，以神足为事……乃至……
　　以观为事，以神足为所缘……乃至……安住于神足。*轮者，依何义为*轮？转法
　　与轮，故*轮……乃至……入于不死涅槃而依尽际之义是法，转此法故是*轮。