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放下
提起来的东西，
不容易放下；
放下需要勇气、气魄，
因为它与愿违。
每个人都有自心难放下的东西，
也许这不一定有错；
因为没有经历，
就没有一份铭心刻骨的体会。
有些是业缘，
所以会对某样东西执持不放；
要是不善业的线，
它会越滚越大，
越难摆脱。
放下，
是一种全新的学习；
它不是什么特别的体悟，
它只是摆脱束缚的一种感觉。
像卸下肩膀上的背包，
如此一般。
不懂得学习放下心结的人，
内心不容易获得轻安、自在。
学佛，
就是祈愿出离烦恼的家；
这个家绝非物质，
它的名字叫做执着，
而出离的方法，
只有放下两个字！
看清自己的人，
不敢任性放纵心念。
这颗心微妙异常，
当你张大双眼瞪着它时，
它会害羞的躲躲藏藏；
但是假如你想它在寂寞时出来陪伴你，
它会非常用力的把你抱紧，
让你透不过气来，
最后你则只好甘拜下风，认输！
因为你已提起并死捉不放了。
放下，
真的不容易，
但是，
不管你愿不愿意，
死亡的到来时，
都得放下。
放下什么？
放下观念(佛法称为知见)。
举个比方：
"佛印"为何八风吹不动？
"慧能"的心中为何菩提本无树？
"达磨"怎么做得到一苇过江？
"虚云"的腿功怎能耐久到让芋头萌芽？
……
答案揭晓：放下「我」的观念。
放下，
在「阿含」有百态的形容，
佛常说：智者以譬喻得解。
《杂含309经》有段妙喻：
佛告鹿纽说：
假如六根对六境生六识的当中，
我们的心生起欢喜、深乐、贪爱的话，
即称为第二住。
因为原本寂静的心，有欲望共伴而住了。
虽然人在空闲独处，但这修行者还是犹名第二住－－与烦恼共住。
反则易懂，兹不赘言，但他则改名为独住或一住。
根境识纯粹只停止于"明触"，即名独住，
一触即放，一念不留，
该怎么形容它呢？
船过水无痕，
鸿雁飞无迹，
就是这种「放下」的道理。
以前曾为选择"解脱道"，
或"菩萨道"而脑筋打结，
如今已释怀了，
因为只要存有「我」在修行，
就什么都不是，
然则，水到渠成，因果相应，
烦恼个什么？
罗汉难遇，菩萨难逢，
想见的人反而都碰不到，
倘使能全然放下，
才恍然大悟：
原来转凡成圣的关卡，
就在放下「我」。
参吧！
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