第十九 不放逸品

一 诸比丘!譬如于此阎浮提，美丽花园、美丽树林、美丽大地、美丽水池，只是少量；相反者，高地、低地、难渡之河、有株杌或荆之处，险阻之山岭，却更多。

诸比丘!正如此，陆生之有情少，相反者，水生之有情更多。
诸比丘!正如此，生于人中之有情少；相反者，生于他余处之有情更多。
诸比丘!正如此，生于中国之有情少；相反者，生于边鄙之地、无智蛮民中之有情更多。
诸比丘!正如此，具有智慧、不愚昧、不哑、能判断善说与恶说之有情少，相反者，无慧、愚昧、闇哑，不能判断善说与恶说之有情更多。
诸比丘!正如此，成就圣慧眼之有情少；相反者，具有无明迷妄之有情更多。
诸比丘!正如此，能见如来之有情少；相反者，不能见如来之有情更多。
诸比丘!正如此，能闻如来所说教法之有情少；相反者，不能闻如来所说教法之有情更多。
诸比丘!正如此，闻法已而能持之有情少；相反者，闻法已而不能持之有情更多。
诸比丘!正如此，能观察可持法义之有情少；相反者，不能观察可持法义之有情更多。
诸比丘!正如此，知义，知法，且行法随法之有情少；相反者，不知义，不知法，而且不行法随法之有情更多。
诸比丘!正如此，厌烦于应起厌背物之有情少；相反者，不厌烦于应起厌背物之有情更多。
诸比丘!正如此，厌背而如理精进之有情少；相反者，厌背而不如理精进之有情更多。
诸比丘!正如此，缘舍离而得定、得心一境性之有情少；相反者，缘舍离而不得定、不得心一境性之有情更多。
诸比丘!正如此，能得最上食、最上味之有情少；相反者，不能得最上食、最上味，收集[或]乞食以过活之有情更多。
诸比丘!正如此，能得义味、法味、解脱味之有情少；相反者，不能得义味、法味、解脱味之有情更多。

诸比丘!是故，今汝等应如是学，谓：我等欲得义味、法味、解脱味。诸比丘!汝等应如是学。

二 诸比丘!譬如于此阎浮提，美丽花园、美丽树林、美丽大地、美丽水池，只是少量。相反者，高地、低地、难渡之河、有株杌或荆处、险阻之山岭，却更多。

诸比丘!正如此，人没后而生于人中之有情少；相反者，人没后而生于地狱、生于傍生，生于饿鬼界之有情更多。
诸比丘!正如此，人没后而生于天之有情少；相反者，人没后而生于地狱、生于傍生，生于饿鬼界之有情更多。
诸比丘!正如此，从天没后而生于天之有情少；相反者，从天没后而生于地狱、生于傍生，生于饿鬼界之有情更多。
诸比丘!正如此，从天没后而生于人之有情少，相反者，从天没后而生于地狱、生于傍生，生于饿鬼界之有情更多。
诸比丘!正如此，从地狱没后而生于人之有情少，相反者，从地狱没后而生于地狱、生于傍生，生于饿鬼界之有情更多。
诸比丘!正如此，从地狱没后而生于天之有情少，相反者，从地狱没后而生于地狱、生于傍生，生于饿鬼界之有情更多。
诸比丘!正如此，从傍生没后而生于人之有情少，相反者，从傍生没后而生于地狱、生于傍生，生于饿鬼界之有情更多。
诸比丘!正如此，从傍生没后而生于天之有情少，相反者，从傍生没后而生于地狱、生于傍生，生于饿鬼界之有情更多。
诸比丘!正如此，从饿鬼界没后而生于人之有情少，相反者，从饿鬼界没后而生于地狱、生于傍生，生于饿鬼界之有情更多。
诸比丘!正如此，从饿鬼界没后而生于天之有情少，相反者，从饿鬼界没后而生于地狱、生于傍生，生于饿鬼界之有情更多。