禅那
Jhana
jhana
[编者] 约翰-布列特
[中译]良稹
禅那为一种深度静止与专注的禅定状态，在其间，心智完全沈浸、吸摄于所选的专注目标。它是培养 正定的基础。
定义(包括比喻
[第一禅那]
“有此情形，一位比丘——远离感官之欲、远离不善巧心态——进入、安住于第一禅那: 由远离而生起了喜与乐、伴随着寻想与评量。他把生起于远离的喜与乐，弥漫、渗透、遍布、充满这个身体。他的全身无不渗透着生起于退离的喜与乐。
“正如一位技熟的浴工或 其学徒，在铜盆里倒入浴粉、揉合成团，一次又一次洒水，使浴粉团饱和、湿润、内外渗透——却不滴水; 这位比丘更是这般，把生起于远离的喜与乐，渗透、遍布、充满这个身体。他的全身无不渗透着生起于远离的喜与乐。
[第二禅那]
“再者，随着寻想与评量的平息，他进入、安住于第二禅那: 由沈静而生起的喜与乐，随着寻想与评量的消退，觉知汇合起来——有了内在的确定。他把生起于沈静的喜与乐，弥漫、渗透、遍布、充满这个身体。他的全身无不渗透着生起于沈静的喜与乐。
“正如一座湖，内有泉水涌起，既无来自东、西、南、北的灌流，又有天降阵雨的周期补充，于是冷泉从湖内涌起，凉水在弥漫、渗透、遍布、充满，整座湖无处不渗透着这股凉水; 这位比丘更是这般，把生起于沈静的喜与乐，弥漫、渗透、遍布、充满这个身体。他的全身无不渗透着生起于沈静的喜与乐。
[第三禅那]
“再者，随着喜的消退，他保持着宁静、有念、警觉，使身体敏感于乐。他进入、安住于第三禅那，圣者们因此宣告:‘宁静、有念、他有愉快的居处。’他把退去了喜的乐感，弥漫、渗透、遍布、充满这个身体。他的全身无不渗透着退去了喜的乐感。
“正如一座蓝莲、白莲、红莲池里，有若干蓝莲、白莲、红莲生长于水中、没于水中、在水中绽放，于是它们从根到顶，弥漫、渗透、遍布、充满着凉水，这些蓝莲、白莲、红莲，无处不渗透着凉水; 这位比丘更是这般，把退去了喜的乐感，弥漫、渗透、遍布、充满这个身体。他的全身无不渗透着退去了喜的乐感。
[第四禅那]
“再者，随着乐与痛的放弃——如先前喜与苦的消退一般——他进入、安住于第四禅那: 宁静与念住达到纯净，既无乐、又无痛。他坐着，身体弥漫着纯净、明亮的觉知，于是他的全身无处不渗透着纯净、明亮的觉知。
“正如一个人坐着，从头到脚包着白布、全身无处不裹着白布; 这位比丘更是如此，以纯净、明亮的觉知，弥漫全身。他的全身无处不渗透着纯净、明亮的觉知。”
——AN V.28(增支部)
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掌握禅那是智慧的标志之一
“我把一位拥有四种素质的人，称为一位有大智慧者、一位伟人。哪四种?
“婆罗门，有此情形，他为了众人的福祉与幸福而修行，使众人确立了尊贵的法门，即:可敬的正直、善巧的正直。
“他可以想任何心之欲想、不想心不欲想。他可以愿任何心之所愿、不愿心所不愿。他于心路已了然通达。
“他达到四禅的高深境界——随时随意、无障无碍——那是即时即地的愉快居处。
“随着心漏的终结——他安住于无漏的心解脱与慧解脱之中，已即时即地亲自了解与证悟。
“我把拥有这四种素质的人，称为一位大智慧者、一位伟人。”
——AN IV35(增支部)
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禅那与内明并行
无明辨者
无禅那，
无禅那者
无明辨。
而禅那与明辨
具足者，
他便临近
解脱。
——Dhp 372(法句经)
