真修得真知
Genuine Practice，Genuine Knowing
1958年8月30日
你坐着禅定时，不要想你坐在这个禅定大厅里。告诉自己，你独个坐在深山密林里。断开一切承诺与担忧。不要想团体与任何人。什么好、什么坏、你有什么、缺什么，不去想它们。只想色身内部的事，把念住只放在呼吸这一件事上。或者，告诉自己，你与佛陀面对面坐在一起，因此得要一直让心守规矩。不让它动来动去、抓耳抓鼻、东挠西蹭。要把身体挺直，使心稳定，念住佛陀:也就是专注于你的禅定用词“哺哆”。对每一次出入呼吸要有念住。不要溜到别处去。
如果你做事不真心诚意，那是在欺骗老师、欺骗周围的人、也欺骗自己。这里的欺骗，指的是你闭着眼，看上去在禅定，可是心与身体不一致。这种情形下，你就有苦。
不真正用心的后果是，修行时好时差，有时你有知觉、有时没有。换句话说，你在找寻的好果报不恒常。那是第一个后果。第二个后果是心不在焉。心在想其他人、其它事，不与色身在一起，不在当下。你象个吃饭的人，本该专心把饭送进嘴里，可是心不在焉、东张西望。以为送进嘴里的是汤，结果是勺辣椒酱。伸手拿甜食，抓起一样东西，一咬是块泥沙。再好比盲人吃饭。明眼人给你送吃的，告诉你:“饭在这里。菜在这里。甜食在这里。”可是你不用心听，结果搞混了。不怪自己心不在焉，却怪她。
做事不真心诚意的第三个结果，是善忘。你失去念住、失去对呼吸的把握、失去自持。
这三种结果，都是修行的障碍。说明你对自己的职责并没有诚意。
知识有两类: 真正的知识与仿冒的知识。真正的知识，是即时即地与你在一起、别处哪也不去的觉知。你站着有觉知，躺下、说话、思考等等，有觉知。仿冒的知识，那是在追求标签与印象。标签是一种知识，但不是觉知。它们好比觉知的影子。真正的觉知是对当下有念住，了解因果。这就是明辨。
因此，我们应当努力训练自己，升起明辨，那是不会骗我们受一大堆苦的真知。我们以修心，培养坚固的定力、以对呼吸有念住、慎密、以对每一个动作有警觉、以对职责有真正的诚意、以尊重老师尊重自己，来达到这个目标。这些因素会引导我们达到自己希望的快乐与安宁。
