约束感官
Restraint of the Senses
1958年8月5日
约束感官，意思是确保它们与其客体一致。换句话说:
Cakkhu-samvaro: 约束眼根。不要让你的眼大过视觉目标，也不要让目标大过你的眼。举个眼睛小、目标大的例子: 你看见了什么，一连几天心里抓紧了它。这叫做修行不正直，因为你让视觉客体比眼大了。眼睛大、目标小的例子是，你对一件东西看不够。当它消失时，你想一次又一次地看它。你不放它走。这叫做眼睛大、目标小。从这里便产生了贪。目标大过眼时，也会升起贪与痴。凡是不知怎样约束眼根的人，便会升起贪、嗔、痴这三把火，灼烧眼根，升起苦。
Sota-samvaro: 约束耳与声，使它们大小一致。有时你的耳大过声，有时声大过耳。举例来讲，有人说了什么，你拿着想了好多天。这就是声大过耳。这样便升起了喜与不喜。贪、嗔、痴的火，便这样烧着人们的耳，因为对恶失去警觉，恶便流入内心。
Ghana-samvaro: 约束鼻与嗅感。如果某种气息宜人，不要去追逐它。如果难闻，你受不了，就走开。不要恨它。如果你观想鼻与气息，会了解，有时某种气息大过了鼻，也就是说，嗅这么一下，粘在心里多少天、多少月、多少年。那个气息早就不见，已经过了多少天、多少月、多少年了，可是鼻子还放不下它。贪与嗔给激发起来，接着痴跑出去追逐那个气息。这就叫做不能约束鼻。
Jivha-samvaro: 意思是，约束舌与味感。如果你得到的食物可口，就不要拼命去找些比它本身更特别的优点。如果你喜欢，就吃饱。不喜欢，那么只吃一点。选择对色身有益的食物。否则你便有苦。不要跟着你的味蕾走。有时味感比舌大。你坐在那里，想吃鸡鸭鱼肉，于是去找它们。得到它们了，舌头却缩起来，根本吃不下了。这就称为没有餍足感，不能够约束。除了吃，舌还有说话的功能。有时候舌也会大起来:说的话远远超过了真相。你不停地说，全是废话。别的时候，话题大，舌头却小起来: 需要许多解释的地方，你却哼哼哈哈，没人听懂真理。这就称为不知约束，不能使舌头与话题大小一致，这也是造苦的一种形式。
Kaya-samvaro: 意思是，约束身与触感。有时它们在一起舒适、有时不适。换句话说，也许你呆的地方大、身体小。有时地方小、身体大。它们不一致。接触身体的那些触感不一致。有时色身小、但触感大，举例说，你喜欢某种触感，即使消失多日，你还是想念它。有时色身大、触感小，举例说，你在哪儿坐着、躺着，总不舒服，整个世界显得狭隘、局促。这就称为不知约束，不能使色身与触感保持一致。那样便会升起苦。
Mano-samvaro: 约束心，使它走在正道上，与升起的事物保持一致。有时你的观念大过了心: 你对某件事担忧、烦恼，远远超过了事情本身的真相。这会导致误解，使心焦躁不安。有时心大过观念: 把一件小事，变成四五件大事。换句话说，你不知约束心，使它符合实际──那就是俗语“割了草又盖回田里”的意思。这样做导致无益的分扰，为贪、嗔、痴开路。这就是为什么，我们学会仔细地约束心，给它带来宁静、寂止。
这就是约束感官的意思。
