镇伏嗔恨的方式
“镇伏嗔恨有这五种方式，当一位比丘升起嗔恨时，应藉此把它灭尽。哪五种?
“对某人生出嗔恨时，应培育对那人的慈心。藉此镇伏对那人的嗔恨。
“对某人生出嗔恨时，应培育对那人的悲心。藉此镇伏对那人的嗔恨。
“对某人生出嗔恨时，应培育对那人的舍心。藉此镇伏对那人的嗔恨。
“对某人生出嗔恨时，应不心想、不注意那人。藉此镇伏对那人的嗔恨。
“对某人生出嗔恨时，应观想那人是自己的业的产物:‘这位尊者是他的业的造作者，是他的业的继承者，缘他的业而生，由他的业得眷属，依他的业而活。’藉此镇伏对那人的嗔恨。
“这便是镇伏嗔恨的五种方式，当一位比丘升起嗔恨时，应藉此把它灭尽。”
——AN5.161(增支部，坦尼沙罗尊者英译)
[舍利弗:]
“有些人身业不纯净、但语业纯净。应镇伏对这类人的嗔恨。
“有些人语业不纯净，但身业纯净。也应镇伏对这类人的嗔恨。
“有些人身业、语业俱不纯净，但心有间或的清明与平静。也应镇伏对这类人的嗔恨。
“有些人身业、语业俱不纯净，心无间或的清明与平静。也应镇伏对这类人的嗔恨。
“有些人身业、语业俱纯净，心有间或的清明与平静。也应镇伏对这类人的嗔恨。
“那么，一位身业不纯净、但语业纯净者，如何镇伏对他的嗔恨? 正如一位取用弃物的比丘在路上看见一块破布时，会把完好的那部分撕下带走: 把它用左脚踩住，用右脚展开，他会把完好的那部分撕下带走。同样地，当某人身业不纯净、但语业纯净时，不应注意其身业之不净，反之，应注意其语业之纯净。藉此镇伏对那人的嗔恨。
“至于一位语业不纯净、但身业纯净者，如何镇伏对他的嗔恨? 正如水池中盖满粘液与水藻，走来一人，火热、遍身是汗、力竭、颤抖、口渴。他会跳进池里，双手分开粘液与水藻，掬水啜饮后上路。同样地，当某人语业不纯净、但身业纯净时，不应注意其语业之不净，反之，应注意其身业之纯净。藉此镇伏对那人的嗔恨。
“至于一位语业、身业俱不纯净、但心有间或的清明与平静者，如何镇伏对他的嗔恨? 正如牛蹄印坑中有一小汪水，一人走来，火热、遍身是汗、力竭、颤抖、口渴。他想:‘这牛蹄印坑中有一小汪水。我若用手用杯取水啜饮，会扰动它、搅动它，令它不适于饮用。我何不趴下，如牛一般啜饮后上路?’于是他就会趴下，如牛一般啜饮后上路。同样地，当某人语业不纯净、但身业纯净时，不应注意其身业之不净……其语业之不净，反之，应注意他心有间或的清明与平静这件事。藉此镇伏对那人的嗔恨。
“至于一位语业、身业俱不纯净、心无间或的清明与平静者，如何镇伏对他的嗔恨? 正如一位病人─—痛苦、症重─—沿路行走，远离前村、远离后村，不得所需食物、不得所需药物、不得善护理、不得人搬他到聚落处。再假定另有一人，见他沿路走来。出于慈悲、怜愍、同情，会尽量相助，想:‘啊，此人应得所需食物、应得所需药物、应得善护理、应得人搬他到聚落处。为什么? 使他不在此倒地毁灭。’同样地，当某人语业、身业俱不纯净，心无间或的清明与平静时，应出于对那人的慈悲、怜愍、同情，尽量相助，想:‘啊，此人应断弃恶身业、培育正身业，断弃恶语业、培育正语业，断弃恶意业、培育正意业。为什么? 使他身坏命终时，不堕入匮乏处、恶趣、低等界、地狱。’ 藉此镇伏对那人的嗔恨。
“至于一位语业、身业俱纯净、心有间或的清明与平静者，如何镇伏对他的嗔恨? 正如有一池清水─—味甜、清凉、清澈─—一人走来，火热、遍身是汗、力竭、颤抖、口渴。他跳进池里，洗濯、啜饮完毕，会在树荫下就地坐卧。同样地，当某人语业、身业俱纯净、心有间或的清明与平静时，应注意其身业之净……其语业之净……应注意他有间或的清明与平静这件事。藉此镇伏对那人的嗔恨。一个彻底令人敬仰的人能使心平静下来。
“这便是镇伏嗔恨的五种方式，当一位比丘升起嗔恨时，应藉此把它灭尽。”
——AN5.162(增支部，坦尼沙罗尊者英译)
“镇伏嗔恨有这十种方式.哪十种?
“一、作想:‘他伤害了我。不过，我该指望什么?’而镇伏嗔恨。
“二、作想:‘他正在伤害我。不过，我该指望什么?’而镇伏嗔恨。
“三、作想:‘他将要伤害我。不过，我该指望什么?’而镇伏嗔恨。
“四、作想:‘他伤害了我所亲爱、悦意者。不过，我该指望什么?’而镇伏嗔恨。
“五、作想:‘他正在伤害我所亲爱、悦意者。不过，我该指望什么?’ 而镇伏嗔恨。
“六、作想:‘他将伤害我所亲爱、悦意者。不过，我该指望什么?’而镇伏嗔恨。
“七、作想:‘他帮助了我不亲爱、不悦意者。不过，我该指望什么?’ 而镇伏嗔恨。
“八、作想:‘他正在帮助我不亲爱、不悦意者。不过，我该指望什么?& rsquo;而镇伏嗔恨。
“九、作想:‘他将帮助我不亲爱、不悦意者。不过，我该指望什么?’ 而镇伏嗔恨。
“十、一个人对不可能之事，不激动。
“这便是镇伏嗔恨的十种方式。 ”
——AN10.80(增支部，坦尼沙罗尊者英译)
