四种修持模式

        “此为四种修持模式。哪四种? 修持苦、直悟慢; 修持苦、直悟快; 修持乐、直悟慢; 修持乐、直悟快。
        “何为修持苦、直悟慢? 有此情形，某人天性欲望强烈，他不断经受由欲望而起的苦。或者，天性嗔恨强烈，他不断经受由嗔恨而起的苦。或者，天性痴迷强烈，他不断经受由痴迷而起的苦。他的五根——信根……精进根……念根……定根…… 明辨根的存在形式微弱。因其微弱，他仅能缓慢成就趋向灭漏的直悟[论藏指成就圣道的定力]。此谓修持苦、直悟慢。
        “何为修持苦、直悟快? 有此情形，某人天性欲望强烈……天性嗔恨强烈……天性痴迷强烈，他不断经受由痴迷而起的苦。他的五根……的存在形式敏锐。因其敏锐，他快速成就趋向灭漏的直悟。此谓修持苦、直悟快。
        “何为修持乐、直悟慢? 有此情形，某人天性欲望不强……天性嗔恨不强……天性痴迷不强，他不常经受由痴迷而起的苦。他的五根……的存在形式微弱。因其微弱，他仅能缓慢成就趋向灭漏的直悟。此谓修持乐、直悟慢。
        “何为修持乐、直悟快? 有此情形，某人天性欲望不强……天性嗔恨不强……天性痴迷不强，他不常经受由痴迷而起的苦。他的五根……的存在形式敏锐。因其敏锐，他快速成就趋向灭漏的直悟。此谓修持乐、直悟快。”

——AN4.162(增支部, 坦尼沙罗尊者英译)

        “此为四种修行模式。哪四种? 修持苦、直悟慢; 修持苦、直悟快; 修持乐、直悟慢; 修持乐、直悟快。
     “何为修持苦、直悟慢? 有此情形, 一位比丘连续专注于色身的不净。感知食物的可厌与世界的不乐，他连续专注于一切造作的无常。对死亡的感知在他内心确立起来。他凭借初学者的五种力量——信念、知耻[良知]、畏恶力、精进、明辨——而安住，但他的五根……的存在形式微弱。因其微弱，他仅能缓慢成就趋向灭漏的直悟。此谓修持苦、直悟慢。
        “何为修持苦、直悟快? 有此情形，一位比丘连续专注于色身的不净 ……连续专注于一切造作的无常。对死亡的感知在他内心确立起来。他凭借初学者的五种力量… …而安住，但他的五根……的存在形式敏锐。因其敏锐，他快速成就趋向灭漏的直悟。此谓修持苦、直悟快。
        “何为修持乐、直悟慢? 有此情形，一位比丘……进入、安住于第一禅那……第二禅那……第三禅那……第四禅那。他凭借初学者的五种力量……而安住，但他的五根……的存在形式微弱。因其微弱，他仅能缓慢成就趋向灭漏的直悟。此谓修持乐、直悟慢。
        “何为修持乐、直悟快? 有此情形，一位比丘……进入、安住于第一禅那……第二禅那……第三禅那……第四禅那。他凭借初学者的五种力量……而安住，但他的五根……的存在形式敏锐。因其敏锐，他快速成就趋向灭漏的直悟。此谓修持乐、直悟快。
        “此为四种修持模式。 ”

——AN4.163(增支部, 坦尼沙罗尊者英译