五根定义 五根见于何处?


        “比丘们，何为信根? 有此情形，一位比丘、一位圣者的弟子，有信心，坚信如来的觉醒:‘世尊确是一位尊贵者、正自觉者、明行足、善逝者、世间解、无上调御者、人天之师、佛、世尊。’ 比丘们，此谓信根。
        “那么，何为精进根? 有此情形，一位比丘、一位圣者的弟子，勤奋精进，弃绝不善巧的心理素质。他稳步、踏实地努力，在培养善巧心理素质方面不逃避责任。他发愿、努力、勤奋、持恒、专心，不令未升起的不善巧素质升起……令已升起的恶劣与不善巧素质得以弃绝……令未升起的善巧素质升起……令已升起的善巧素质得以维持、不混淆、增进、扩大、发展、圆满。此谓精进根。
        “那么，何为念根? 有此情形，一位比丘、一位圣者的弟子，有念住、细致入微、即便长久之前的所行所言也能够记忆、回忆。他连续于身内专注身——精勤、警觉、念住——平息对世界的贪与忧。他连续于受内专注受……连续于心内专注心……连续于心理现象[法]内专注心理现象——精勤、警觉、念住——平息对世界的贪与忧。 此谓念根。
        “那么，何为定根? 有此情形，一位比丘,一位圣者的弟子，把目标对准远离，达到入定、达到一心。远离感官之欲、远离不善巧心态，进入、安住于初禅: 由远离升起喜与乐，伴随着寻想与评量。随着寻想与评量的平息，他进入、安住于第二禅那：有喜有乐，觉知融汇起来，放下了寻想与评量——达到内在的确定。随着喜的消退，他保持宁静、有念住、有警觉、敏感于乐。他进入、安住于第三禅那，对此圣者们宣称 ‘宁静、念住，他有愉快的居留处。’　随着乐与痛的放弃，如前期喜与苦的消退，他进入、安住于第四禅那：宁静与念住达到纯净，既无乐、又无痛。此谓定根。
        “那么，何为明辨根? 有此情形，一位比丘、一位圣者的弟子，拥有明辨生灭的能力，他有明辨——尊贵、透彻、导致苦的正确止息。他如实明辨: ‘这是苦……这是苦因……这是苦的止息……这是苦的止息之道。 ’ 此谓明辨根。”

——SN48.10(相应部，坦尼沙罗尊者英译)

        “比丘们，有此五根。哪五根? 信根、精进根、念根、定根、明辨根。
        “信根见于何处? 在初果的四个素养之中……
        “精进根见于何处?在四正勤之中……
        “念根见于何处? 在四念处之中……
        “定根见于何处? 在四禅那之中……
        “明辨根见于何处? 在四圣谛之中……”

——SN48.10(相应部, 坦尼沙罗尊者英译)