佛法治病的真理

法增比丘Bhikkhu Dhammavaro
佛法能解决我们的生老病死之苦，这是不用置疑的。本文是从传统的经文入手，把有关的经文引来解释。病苦只是我们在三界轮回的众苦之一，佛陀教导我们的教理，是要我们实践慢慢地解除我们遭受的众苦，达到清凉的境界。佛是众生苦痛的真正大医师，他在波罗奈国仙人住处鹿野苑中时告诸比丘说：“有四法成就。名曰大医王者。所应王之具，王之分。何等为四？一者善知病；二者善知病源；三者善知病对治；四者善知治病已，当来更不动发(病不复发)。云何名良医善知病？谓良医善知如是如是种种病，是名良医善知病。云何良医善知病源？谓良医善知此病因风起，癖阴起，涎唾起，众冷起，因现事起，时节起；是名良医善知病源。云何良医善知病对治？谓良医善知种种病，应涂药，应吐，应下，应灌鼻，应熏，应取汗，如是比种种对治；是名良医善知对治。云何良医善知治病已，于未来世永不动发？谓良医善治种种病，令究竟除，于未来世永不复起；是名良医善知治病，更不动发。”

“如来，应，等正觉为大医王。成就四德，疗众生病，亦复如是。云何为四？谓如来知此是苦圣谛如实知，此是苦集圣谛如实知，此是苦灭圣谛如实知，此是苦灭道迹圣谛如实知。诸比丘。彼世间良医于生根本对治不如实知；老，病，死，忧，悲，恼苦根本对治不如实知。如来，应，等正觉为大医王。于生根本知，对治如实知；于老，病，死，忧，悲，恼苦根本对治如实知。是故如来，应，等正觉名大医王。”这位能为我们去除众苦的才是真正的大医王。(见[杂何含]三八九经)

1.佛由疾病痊愈
当悉达多(Siddhartha)还是太子的时候，住在舒适的王宫里，没有见到世上的苦，但是当他走出四门之后，显现在他眼帘的是人生的老病死之苦，他像从梦中被唤醒似的，看到了人生的真相，人们并不能逃避生老病死之苦！佛陀也像我们大家一样，有色身就得受生老病死之苦！在佛经里曾经不只一次记载佛陀生病。

“曾有一次，当法王染上了疾病，佛叫纯陀长老亲切关怀地诵出七觉支偈。当佛获得法的喜乐，即時从病痛中解脫出來。”(七觉支偈Bojjhanga Paritta)

什么是七觉支呢？那即是开悟的七个因素：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、和舍觉支。它也称为七菩提分。佛开示说：“比丘！资于觉故，说为觉支。……依远离、依离贪、依灭尽、回向于舍以修习念觉支……依远离、依离贪、依灭尽、回向于舍以修习择法觉支……依远离、依离贪、依灭尽、回向于舍以修习精进觉支……依远离、依离贪、依灭尽、回向于舍以修习喜觉支……依远离、依离贪、依灭尽、回向于舍以修习轻安觉支……依远离、依离贪、依灭尽、回向于舍以修习定觉支……依远离、依离贪、依灭尽、回向于舍以修习舍觉支。比丘！若修习此七觉支者，则由欲漏心解脱，由有漏心解脱，由无明漏心解脱。”

依远离(vivekanissita)，远离凡夫常做的恶不善法，修净戒；依离贪)(virāganissita)，依法灭除恶不善法，调服和灭除贪等三毒烦恼和五盖等；依灭尽)(nirodhanissita)，是灭尽诸烦恼结，使它们于未来永不再生起，及灭尽对五蕴的执取。佛陀以他活生生的例子，在病时依观照，正念正智，克服病苦。