∣第八章∣高赏比的争执

引言
 
 本章所说的是在高赏比僧团中，由一个净瓶所引起的一场严重争执。这事件一度威胁到僧团的完整，令佛陀深感无奈，促成他出走到林中独居。这事件恶劣的起端和圆满的收场，不但说明平息纠纷的途径是慈爱而非怨恨，且说明了人们多么容易被区区小事所困扰。
 观察佛陀处理这一争纷的方法，我们可看到他关心的是双方处理争执的心念与态度，这是一种我们至今仍可从中获益的智慧。此事发生在佛陀成道之后的第九年，它忠实地反映了年轻的僧团在成长中自然会碰到的问题，以及当时佛教的长老比库们在解决这些问题时，所表现出的探索精神。 

 注释者：根据记载，佛陀第六个雨安居是在摩拘罗山度过的，尔后的一年，佛陀于沙瓦提城再度展现双神变之后，就升到三十三天，将第七个雨安居的时间用于对天人讲说论藏，其中一位天人即是前世曾为佛母的摩耶夫人。所谓「天人降世」指的就是佛陀在这个雨安居之后回到人间。佛陀在失收摩罗山度过了第八个雨安居，而第九个则是在高赏比度过的。
 
 叙述者：高赏比是夹在恒河与阎牟那河之间跋蹉国的首府。其国王优填王在经藏中几无记载。多数在这些年发生的事件，例如上三十三天与天人降世的传说，只见于后世的增补，在原始藏经中并无记录。
高赏比与诸比库的纷争
 注释者：首先要讲到的是区区小事如何会引起第一场严重的争执，并几乎导致了僧团的分裂。那时，在一个精舍有分别持律与持法的两位比库。一天，持法的比库如厕后将净瓶留在那里，里面有些未用过的水。不久，持律的比库到厕所去发现了它，于是去问持法的比库：「你在厕所留下这个瓶子与水吗？」「是的。」「你不知道那是有罪吗？」「是的，我不知道！」「朋友！那是罪。」「如此，我应当承认这一点。」「但若此事出于无意或遗忘，就不算是有罪了。」于是持法的比库离去时，以为自己并无过失。但持律的比库对自己的学生说：「那位持法老师在犯罪时并不自知。」这些学生又将此话传给持法比库的学生：「你们的老师犯罪尚不自知。」当他们把这话又说给老师听时，老师说：「那位持律比库先说无罪，之后又说相反的话，他是个说谎的人。」他的学生于是又把此话回应给持律比库的学生：「你们老师是说谎的人。」持律比库召集了一个会议，且纠举持法比库之罪。
 
 叙述者：下面是原始典籍对这场风波进一步发展的记载。
 
 伍巴离：那时，当世尊住在高赏比瞿师罗园时，某位比库涉嫌犯罪。他把此事视为犯罪，但其他比库却视为无罪。后来他自己不再把此事视为犯罪时，其他比库却视为犯罪。那些比库对他说：「朋友！你已犯罪，你见到自己的罪过吗？」
 「朋友！以我所知，我实无犯罪。」
 其他的比库于是决定纠举这位比库之罪，尽管他仍未看出自己有何罪。这位比库多闻，通晓经藏、持法、持律；他贤明、聪敏、有慧、有耻、有悔且好学。他找到与自己相亲的诸比库，告诉他们：「这是无罪的，这不是罪，我并无犯罪……我未被举罪，因这举罪的决定是错误的、无效的、无根据的。请诸位尊者和我一起站在法与律的一边。」
 他让这些比库站在自己一边后，又派信使到四处的朋友与相亲的诸比库处。之后，那些支持这位被举罪者的比库们，就跑到那些举罪的比库处与他们理论。在此之后，反对他的那一派重申了举罪的正当性，并说：「请诸位尊者别支持、跟随被举罪的比库。」那些支持被举罪者的人听完举罪比库的这些话之后，继续支持并跟随着他。
 这时，有位比库到世尊面前，将此事禀报世尊。世尊听后说：「僧团将会分裂，僧团将会分裂。」之后，世尊离座而起，去到那些支持举罪的比库处，坐于备好之座后，对他们说：「诸比库！别以为某某比库理应被举罪，只因为『我们认为如此』。以一比库犯罪为例，他自己虽不见其罪，其他比库却见其罪，若他们如此认为：『他多闻且好学，若我们在他不见自罪的情况下举罪，我们将不能与他一起在伍波萨他日诵戒，不能于雨安居结束时与他一起自恣(邀请他人谏举自己的过失)，不能执行僧团的议决，不能同席而坐，不能分享粥食，不能同堂用食，不能同檐而住，还不能同礼长老，我们做这些事将没有他的参与。因此，将会发生争论、争吵、激辩与纷争，而最终导致僧团的分裂、别住与分歧。』那么，那些深知僧团分裂严重后果的人，就不应在他不见自罪的情形下，对他举罪。」
 这一席话讲完，世尊起身又到支持被举罪者的诸比库处。他坐于备好之座后，对他们说：「诸比库！别以为犯罪不应受到纠正，仅因你们认为『我们并无违犯』。以一比库犯罪为例，他自己虽不见其罪，其他比库却见其罪。若他如此认为：『他多闻且好学，若为自己或为他人的缘故，透过贪、瞋、痴、畏而堕落是愚蠢的。若这些比库以我不自见罪而对我举罪，他们将不能与我一起在伍波萨他日诵戒，不能于雨安居结束时与我一起自恣，不能执行僧团的议决，不能同席而坐，不能分享粥食，不能同堂用食，不能同檐而住，还不能同礼长老，他们做这些事将没有我的参与。也因为如此，将会发生争论、争吵、激辩与纷争，而最终导致僧团的分裂、别住与分歧。』那么，那些深知僧团分裂严重后果的人，就应出于对他人的信任而承认犯罪。」
 这一席话讲完，世尊起身离去。(Vin.Mv.10:1)
 

诸比库不听佛陀的劝诫
 阿难达：但这时僧团内部已发生争辩、争吵与纷争，众比库以唇枪舌剑彼此攻击。他们解决不了这一争执，有位比库就到世尊处，敬礼后，立于一旁，向世尊讲述所发生的事后，又说道：「世尊！为慈悲故，请到众比库处一行。」
 世尊默然准许。他来到众比库处，对他们说：「够了，诸比库！别争辩、别争吵、别激辩、别纷争。」
 语毕，一位比库说：「世尊，诸法之主！请您等等，请安住于现前的法乐，不为这一争执所扰。是我们将因这争辩、争吵、激辩、纷争而为人所知。」
 世尊第二次、第三次地重复劝诫，但每次都得到相同的回答。这时他想：「这些迷途者心已迷失，已无法使他们看清是非。」他便起身而离去了。
 次日清晨，世尊着下衣，持钵与大衣，进入高赏比乞食，食毕后返回，收好座具后拿起衣钵，说出如下的偈。(M.128；参Vin.Mv.10:2-3)
 
 人悉出大声，不觉自己愚；
 破坏僧团时，无人自思惟：
 「我亦在其中，我助长其势。」
 遗忘智慧语，心逐于言词；
 众口无遮拦，随意任咆哮。
 何故如此行，众皆不自知。
 (M.128;Jà.3:488;Ud.5:9;Thag.275;Vin.Mv.10:3)
 「彼骂我打我，彼胜我夺我！」
 执于此怨念，瞋恨永不息。
 「彼骂我打我，彼胜我夺我！」
 不执此怨念，瞋恨必然息。
 此处怨报怨，怨念永不息；
 和睦使怨息，此是古常法。
 有人未认清，人当自约束；
 有人觉知此，争辩由此息。
 (M.128;Dh.3-6;Jà.3:212,488;Vin.Mv.10:3)
 
 断骨害命者，夺去牛马财，
 盗国一切者，彼等尚和合，
 汝等为何故，不作如是行？
 (M.128;Jà.3:488;Vin.Mv.10:3)
 
 若得可信友，具德且忠诚，
 可与汝同行，欢喜与正念，
 如是而同行，克服诸危险。
 若无可信友，具德且忠诚，
 可与汝同行，宁可独自行。
 犹如王战败，弃国而独行；
 犹如林中象，独行于森林。
 不与愚者伴，独行不伤人，
 不与人争执，犹如林中象，
 独行于森林。
 (M.128;Jà.3:488;Vin.Mv.10:3;Dh.328-30;参Sn.45-46)
和合相处的三位比库
 说完这些偈，世尊便前往婆罗楼罗村。当时，婆咎尊者正住在那里。他见到世尊从远处走来，就备好座位、洗足水、脚凳与拭足巾。然后他出来迎接世尊，接下世尊的衣钵。世尊坐而洗足。婆咎尊者敬礼世尊后，坐于一旁。此时，世尊对他说：「比库！健康否？安适否？乞食不疲倦否？」
 「我确实健康、安适、乞食也不疲倦。」
 之后，世尊说法，以教示、劝导、激励、鼓舞婆咎尊者。然后起身到竹林精舍，当时阿奴卢塔、难提与金比喇尊者住在那里。守园人看到世尊走来，便说：「沙门！不要入园。三位同族的人住在此处，修身自好。请莫打扰。」
 阿奴卢塔尊者听到守园人对世尊说的话，就告诉守园人：「守园的朋友！别阻挡世尊入园，这是我们的导师——世尊，从远道而来。」
 阿奴卢塔尊者找到难提与金比喇尊者，说：「来，尊者等，快来！我们的导师世尊来了。」
 于是三位尊者都来迎接世尊。一人接下衣钵，一人准备座位，另一人准备洗足水。世尊坐而洗足。三人敬礼后，坐于一旁。世尊说：「阿奴卢塔！愿你们都健康、安适，乞食不疲倦。」
 「我们都健康、安适，乞食不疲倦。」
 「阿奴卢塔！你们和合相处否？彼此和谐无争，如水乳交融否？互以和善之眼相视而住否？」
 「是的，世尊！我们正是如此。」
 「那么，阿奴卢塔！你们的生活究竟如何？」
 这时，阿奴卢塔尊者回答：「世尊！我想能与这样的梵行者共住，是我得利，我的善利。我在人前人后都能于身、语、意中，保持对他们的慈善之心，我作如是想：『我何不将自己想做的事放到一旁，而来做他们想做的事呢？』如此一想，我就这样做了。世尊！我想我们的身体虽相异，但心是同一的。」
 其他两位尊者各自说了同样的话，他们补充说：「世尊！我们就这样和合相处，彼此和谐无争，如水乳交融，互以和善之眼相视而住。」
 「萨度！萨度！阿奴卢塔，你们各自不放逸、精勤、自制否？」
 「是的，世尊！我们正是如此。」
 「那么，阿奴卢塔！你们究竟如何生活？」
 「世尊！我们之间无论是谁最先从村落乞食回来，都会先备好座位、饮用水与洗濯水，并把废物桶放好。最后回来的人，若有需要则可吃任何剩余的食物，否则就把剩饭扔到无草之处或无生物的水中。他会收拾好座位、饮用水与洗濯水，把废物桶洗净后放好，然后清扫食堂。不论是谁注意到装饮用、洗濯或厕所水的瓮不满或空无时，都会去打水。如果太重，他会打手势招呼另一个人，两人一起合作完成。我们不会为此而交谈，但我们每五日会共坐彻夜谈法。我们就如此不放逸、精勤、自制地生活。」(M．128；Vin.Mv.10:4)

象王与佛陀心相应
 伍巴离：世尊说法，以教示、劝导、激励、鼓舞他们之后，起身离去。他次第游行到波陀聚落，当最后终于抵达那里时，他住在护寺林中吉祥的娑罗树下。当他独处静默时，心中思惟：「之前我活在不安当中，受高赏比的比库所扰，他们在僧团中争论、争吵、激辩与纷争，现在我独处无伴，远离他们而自在安乐。」
 有一头长牙大象，它也被其他的象、母象、小象与幼象所扰，吃着被毁损的草、破碎的枝干，喝着混浊的水。当它从池塘洗澡出来，身体被许多母象推挤。对此作过思索后，它心想：「我为何不远离象群，独自生活？」于是它离开了象群，而到波陀聚落护寺林吉祥的娑罗树下，世尊正好也在那里。它照顾世尊，为世尊准备饮食，以象鼻把树叶清开。它心想：「之前，我的生活被众象所扰……如今，离群独处，远离其他众象而安乐自在。」
 自喜于独处，世尊心中深知长牙大象的想法，不禁发出如下的感叹：
 象王意同于象王，
 牙长如矛之大象，
 彼等之心俱相应，
 欢喜独住树林中。(Vin.Mv.10:4;参Ud.4:5)
 
 阿难达：世尊离开高赏比后不久，一位比库到阿难达尊者处，说道：「朋友，阿难达！世尊自己整理好卧、坐具，持钵、衣，独自游方，无人陪伴，未告诉侍者，也未通知僧团。」
 「朋友！世尊如此做时，便是要独处，千万不要有人跟随。」
 过了一段时间，有几位比库到阿难达尊者处，说道：「朋友，阿难达！已很久未亲闻世尊说法了，我们希望再听到世尊说法。」
 阿难达尊者于是与这些比库，于世尊所在的波陀聚落护寺林吉祥的娑罗树下，敬礼后，坐于一旁。世尊于是说法以鼓舞他们。(S.22:81)
高赏比两派比库的和合
 伍巴离：在波陀聚落随意住上一段时间后，世尊就次第游行前往沙瓦提城，当最终抵达那里时，他住在揭达林给孤独园。
 此时高赏比的在家信众心想：「这些高赏比的比库带给我们很大的伤害，他们一直烦扰世尊，致使世尊离开。我们对他们不再礼敬、迎送，不作合掌、恭敬，不再恭敬、尊重、尊敬、供养他们。当他们从我们这里得不到恭敬、尊重、尊敬、供养，时间久了，就会离开此地或还俗，或向世尊认错。」
 信众们如此做之后，高赏比的比库决定：「朋友们！让我们去沙瓦提城在世尊面前解决这一纷争。」于是他们整理好卧、坐具，持钵、衣，前往沙瓦提城。
 沙利子尊者听说他们上路的事，便到世尊处，问道：「看来那些在僧团里争论、争吵、激辩、纷争与诉讼的高赏比比库们，正往沙瓦提城走来，世尊！我应如何对待他们？」
 「沙利子！依法而行事。」
 「世尊！我要如何判断什么是法 ？什么是非法？」
 「有十八种情况，我们可以得知。比库非法说为法，法说为非法；非律说为律，律说为非律；非如来之所言说为如来之所言，如来之所言说为非如来之所言；非如来之所行说为如来之所行，如来之所行说为非如来之所行；非如来之所制说为如来之所制，如来之所制说为非如来之所制；罪说为无罪，无罪说为罪；轻罪说为重罪，重罪说为轻罪；有余罪说为无余罪，无余罪说为有余罪；粗罪说为非粗罪，非粗罪说为粗罪。以相反的方式便可知那人所说的法。」
 马哈摩嘎喇那、马哈咖沙巴、马哈咖吒亚那、马哈果提答、马哈咖比那、马哈准达、阿奴卢塔、离婆多、伍巴离、阿难达、拉胡喇等尊者都听到高赏比比库在路上的消息。他们每个人分别来见世尊，都获得相同的教诫。
 巴迦巴帝苟答弥听说此事也来世尊处，请教世尊应当如何对待他们。
 「苟达弥！听双方说法，听完之后，只赞同如法说者所持的观点、喜、意见与判断。比库尼众对比库众的期望，应是期望如法说者。」
 给孤独长者与维沙卡(Visàkhà，古音译：毘舍佉)(弥迦罗母)听说此事后，也到世尊处请求教导。世尊告诉他们：「要供养双方，但只赞同那些如法说者的观点。」
 高赏比比库们终于抵达沙瓦提城，尊者沙利子到世尊处，问道：「世尊！高赏比的比库已到沙瓦提城，我们应如何安排他们的住处呢？」
 「让他们分开住。」
 「但若无隔开的住处，该怎么办呢？」
 「那么，沙利子！先把住所隔开后再分配给他们。不论在任何情况，都不可以不提供住处给上座比库，若无就是犯恶作。」
 「但是，世尊！食物与其他物品呢？」
 「食物与其他物品必须在所有的比库中平均分配。」
 此时，那位被举罪的比库开始思惟律，他发现：「那是罪，并非无罪，我有犯……我被举罪了，我被如法的举罪，这是不可推翻的，也应是有效的。」于是他到自己的支持者处，把这想法告诉他们，他说：「如此，尊者们可以为我出罪。」
 于是他的支持者带着他到世尊处，敬礼后，坐于一旁。他们重述了那位被举罪比库所说的话，然后问道：「世尊！我们应当怎么做？」
 「诸比库！那是罪，并非无罪，他有犯……他被举罪了。这举罪是合法的，是不可推翻的，也应当是有效的。因为这位犯罪且被举罪的比库已自见已罪，你们可以为他出罪。」
 这位被举罪比库的跟随者为他出罪后，就到那些举罪的比库们处，说道：「朋友们！关于这个引起僧团争辩与分裂的事件——那位比库确实犯了罪，也被举罪，现在他已见罪，且已出罪了。让我们双方在僧团前和合，以结束此事。」
 那些原先举罪的比库们就到世尊处，告诉世尊刚才发生的事。同意双方和合，整个事件也就这样收埸了。(Vin.Mv.10:5)
 
原注                   

 对于这句原文的意思有不同的看法，有的说是「我们应自我约束」或「我们可能会毁灭」。

译注                   

 伍波萨他日是特殊的宗教仪式，大伍波萨他是指在阴历的满月与新月日。此时比库们合诵「戒经」，在家佛教徒则诵另外的戒，聆听开示并修禅。小伍波萨他则在两个半月日举行。