可见之教法

有一次，有一个婆罗门去见世尊。到达后，他与世尊互相问候，然后坐在一旁。如此坐着，他如此向世尊说：「乔达摩大师，据说『佛法当下可见』 。乔达摩大师，佛法当下可见、无时、请来见、导向、当由智者亲证到什么程度？」

「婆罗门，当人被贪欲占据，当他被贪欲满溢着与迷恋着时，他便会想(和计划)(ceteti)为他自己带来伤害，他会想(和计划)为别人带来伤害，他会想(和计划)为双方带来伤害，而且他心中遭受痛苦及悲伤。他在身语意方面过着邪恶的生活。他不如实地了解自己的幸福、别人的幸福和双方的幸福。

可是，当贪欲被舍弃后，他便不会想(和计划)为他自己带来伤害，他不会想(和计划)为别人带来伤害，他不会想(和计划)为双方带来伤害，而且他心中不会遭受痛苦及悲伤。他在身语意方面没有过着邪恶的生活。他如实地了解自己的幸福、别人的幸福和双方的幸福。婆罗门，佛法便是如此当下可见。

婆罗门，当人被瞋恨败坏，当他被瞋恨满溢着与迷恋着时，他便会想(和计划)为他自己带来伤害，他会想(和计划)为别人带来伤害，他会想(和计划)为双方带来伤害，而且他心中遭受痛苦及悲伤。他在身语意方面过着邪恶的生活。他不如实地了解自己的幸福、别人的幸福和双方的幸福。

可是，当瞋恨被舍弃后……。

婆罗门，当人被痴迷惑，当他被痴满溢着与迷恋着时，他便会想(和计划)为他自己带来伤害，他会想(和计划)为别人带来伤害，他会想(和计划)为双方带来伤害，而且他心中遭受痛苦及悲伤。他在身语意方面过着邪恶的生活。他不如实地了解自己的幸福、别人的幸福和双方的幸福。

可是，当痴被舍弃后，他便不会想(和计划)为他自己带来伤害，他不会想(和计划)为别人带来伤害，他不会想(和计划)为双方带来伤害，而且他心中不会遭受痛苦及悲伤。他在身语意方面没有过着邪恶的生活。他如实地了解自己的幸福、别人的幸福和双方的幸福。婆罗门，佛法便是如此当下可见、无时、请来见、导向和当由智者亲证。

──《增支部．三集》53-54