“Let go of the unreal, come back to the reality. ”　 - Godwin Samararatne

“放开不真实的，回到真实。”　　　- 葛荣居士 

(四十八)请治疗内心的伤痕 　　　　路

　　人必需经历生老病死，也需经历亲爱的人的离去，这些都是人生旅途的一部份。

让过去的事情过去

 

　　曾经有位好朋友很痛苦地诉说：在他父亲在生的时候，他常会不耐烦地或激动地对他的父亲说话，因为每每要将同一番说话讲两三次他的父亲才会回应。后来他的父亲病重入医院作详细检查，才发现原来他父亲的听觉不及常人的一半，这时候他才悔懊以前对父亲的不耐烦和激动。但几个月后他父亲因其他病症而去世，他觉得无法补偿过失，很内疚，就这么样承负着一条深深的内心伤痕。

 

　　聆听了这位朋友的忆述之后，便友善地提醒他每个人都会有负面的思想倾向，意思是倾向只想自己做得不对的地方，不会想起自己做得对的地方。所以，他无需只想起他对他父亲做得不对的地方，也需同样认识他对他父亲做得对的地方，如实认识事情的全部，不只是认识事情负面的部份。

 

　　我还举了一个例子，记得未禅修之前，每天放工下班回家的途中，都只是想着当天工作时所遇到的困难或做得不满意的地方，闹得心内满是烦厌。后来逐渐训练心去回顾整天工作的全部，而不只去想不如意的部份，便渐渐发现到原来在整天的工作之中，十件事之中有八至九件事情都是处理得当，只有一或两件事情不满意，但心的习性却会不理会(ignore)这八至九件处理得当的事情，而只是去执住一或两件不如意的事情牢牢不放。同样，所遇见的十个人之中，有八至九个都是合理的，只有一或两个是不合理的，但心的习性却不会去关注这八至九个合理的人，而是去执住这一或两个不合理的人的言行牢牢不放。然后，这迷失的心会去抱怨事事不如意和人人不合理。如实地认识实况使心从迷失当中清醒过来，明白到原来正面的人和事远远比负面的多。禅修并不是叫人自我安慰，也不是讲一些动听的道理，而是透过认识实况，把迷乱的心带回现实。

 

　　听了这个例子之后，这位朋友静心想了一会儿，他开始认识到他也有对他父亲好的一面，例如他常在假日的时候探望他的父亲，带他去饮茶等等。当继续与这朋友谈及他父亲时，他渐渐回忆起曾与他父亲往外地旅游，甚至他父亲的退休金其实很少，大部份的生活费都是他支付。当这位朋友渐渐忆起这些正面的实况，不只是执住几件负面的事情，他的情绪也不自觉地自然减轻。

 

　　之后，我便友善地提醒他实相是：过去了的事实已过去，不再存在，所剩下的只是一个记忆，使自己伤心的其实不是往事，而是这件往事的记忆。记忆本身是没有力量的，除了自己给予它的力量之外。若然做得对的话，就知道自己做得对。若然做得不对的话，就向这个记忆学习，学习下次遇到类似的情况时(如母亲、妻子或其他亲朋老、病时)，如何可以做得好些，但不预期自己必定做得到。

 

　　很自然，不愉快的情绪离去后又会再来，不要预期它不再升起。每当它升起的时候，都是一次学习的时候，学习反思与回顾事情的全部而不只是负面的部份，学习若然有错误的话，深深地无条件原谅自己，明白到世界上是没有完美的人，学习友善地向这个记忆吸取教训之后，轻轻把这个回忆放开，学习如何让已经过去的事情过去(let the past pass)。

 

　　对这位朋友作出以上的提醒之后，能否渐渐放开却要靠他自己。

 

治疗内心的伤痕

 

　　我们需知道「真相」是过去了的已不再存在，所存在的只是一个记忆和一个教训。

 

　　随「真相」(或实况)而行的意思是：不执取过去，只向这件事的记忆吸取教训，不取往事的「外相」，只取往事的「内涵」。

 

　　向这记忆吸取教训(或内涵)之后，让这记忆自由来去、自由生灭。换句说话，当这记忆生起时，学习不去预期这记忆尽快离去，让这记忆任意停留，当它停留时，学习以友善与舍心(详和心)来面对与回应它(以取代追随或压抑它的习性)。

 

　　「真相」是不可以改变过去，但可以改变对这个记忆的反应。若然当这记忆再生起时，你不再以情绪去反应它，只静悄悄地面对与观察它，这表示你的内心伤痕已经被治疗。

 

　　祝愿各位都会学习如何可以治疗内心的伤痕。