文殊师利菩萨灌顶开示 ——第四世宗南嘉楚仁波切

　　

　　我很高兴大家能够热诚地参与此文殊师利菩萨的法会，并给与文殊师利菩萨的灌顶，因为中国是一个和文殊师利菩萨有甚深因缘的地方，这就是为什么很多中国人的数学都很好，可能与文殊菩萨的加持有关。

　　参加这样的法会有无量的功德，特别是这一系列八大菩萨的法会并不是因为我们自己想要举办，而是依据长寿五姐妹在西藏所给予的指示，为台湾同胞的利益而做此法会，这对台湾、特别是台湾的金刚乘弟子们是十分重要的，所以我们希望尽快完成此八大菩萨的个别法会，此后再重新启建一次八大菩萨法会。

　　这八次法会中，我们大家都要一起圆满十万遍的本尊咒语念诵，参加共修的每一个人虽然只吟诵一定数目的咒语，但都可以得到整个法会的功德利益，消除我们的业障、增长智慧，加持所有台湾同胞，这就是为什么要鼓励大家前来共修的原因所在，这就是为利益一切众生而修的菩萨行。

　　文殊师利菩萨是智慧的本尊，他和观世音菩萨一样是已经位登十地的大菩萨，象徵一切诸佛菩萨的智慧。我们应以殷切的信心祈求得以亲见文殊菩萨，对于得其智慧加持，特别是学生或与文字工作有关的弟子，更应祈求文殊菩萨赐予智慧，使其演讲、写作、考试得以顺利。持咒时，应生起菩提心，一心专注于文殊菩萨之身相、咒音、或空性智慧而持念。

　　一般人一提到文殊师利菩萨，立刻就会想到他的身形、颜色等。但事实上，我们可以从名字、意义与象徵等等不同角度，来了解文殊菩萨。我们一般以为有形、有相，身色黄色、形态优雅的文殊菩萨就是象徵文殊。

　　而名字的文殊就是去了解［文殊师利］到底是什么意思呢？［文殊］是微妙、柔软，离于坚硬、粗糙之意。一般凡夫众生的心，因为具有贪、瞋、痴等三毒，因此十分粗糙、坚硬。当我们的心真能离于傲慢、贪著与三毒时，就是纯净、柔软的，何以故？因为此时的心离于两种主要的染污、烦恼、障碍，也就是离于障碍众生出离轮回的烦恼障，与障碍众生成就佛果的所知障。这两种障碍比起来的话，所知障要比烦恼障来的微细。　　

　　然而文殊菩萨之所以称为［文殊］，就是因为他不但已离于这两种障碍，并具足功德。［师利］则是具力、荣耀、功德具足之意，因为他已具足十地菩萨的一切功德。这就是文殊师利菩萨名号之由来。

　　意义文殊是真正的文殊菩萨，也就是文殊菩萨的功德，对于空性智慧以及相对世界全面了知，称为如所有智与尽所有智。究竟的文殊菩萨就是一切诸佛的智慧，所以我们常说文殊菩萨就是一切诸佛智慧的化现。并以其名号与形象来象徵。

　　历史上来说，确实有文殊菩萨这位人物，他本来像我们一样是凡夫众生发心修行，受菩萨戒、行菩萨行，以智慧利益一切众生。而现在佛教的天文历算有黑白两种，白的天文历算是释迦牟尼八十岁圆寂前在印度所传授的，黑的星象历算则是文殊菩萨在中国第一次传法时所传授下来的。

　　总上所言，我们可以知道文殊师利是一位很重要的菩萨，佛陀住世的时候，许多大乘显宗的教法都是由文殊师利菩萨所请求传授的。在大乘显宗里有深观、广行两派，其中深观派传承便是由佛陀、文殊师利、龙树所代代相承的。

　　此外，还有很多秘密金刚乘教法都是在文殊师利菩萨的请求下，由佛陀所宣讲的。在西藏的新旧译派佛法中，新译派虽然有很多的密续，但《文殊师利根本密续》是一切密续之王。这就是为什么文殊师利菩萨的修法在金刚乘里显得格外重要。

　　文殊菩萨是十地菩萨，但他现出的是童子像。大部份的文殊菩萨手上都执持两种手帜，右手是象徵如理智、断除我执的空性智慧剑，有的拿在手上、有的放在右边肩膀莲花上，左边的经典表示佛遍知一切的如量智。

　　当我们向文殊菩萨祈请时，应祈求赐予我们反应快速，记忆力、理解力良好，以了知佛法的真义，因为佛法的真义并不容易了解。很多人都自以为懂得佛法，但是大部份的人懂的都是佛法的字面意义，而不是佛法的真实意义。

　　那么如何去区别我们懂的是字面的上的意义，或是法的真义呢？这只要问问自己在面对问题时，是否能很快地把佛法中所学应用出来，并有效地运用来帮助自己？如果可以的话，我们就是懂得佛法意义的人。因此我们应该祈求文殊菩萨加持我们，使我们了知佛法实义与空性智慧。

　　不同器世间未来坏灭的原因各个不同，或因风灾、水灾等。未来我们这个世间最后将为火灾所毁坏。不过现在大家不用担心，我们所在的器世间才刚开始不久而已。在外器世间毁坏之前，会有千佛出世，而千佛之最后一佛即是文殊师利的化现。在文殊师利示现贤劫千佛最后一佛的圆满正觉之前，他都会以菩萨的身相广行利益众生的佛法事业。

　　(灌顶观想：略)