应无所住心

　　白云禅师著述

　　当贪欲之火升起，切莫任它随业风激动，赶紧藉“戒”功德水浇灌，便可以使五蕴清净，不至承受炽盛之苦。

　　当瞋恚之火升起，切莫任它随业风激动，赶紧藉“定”功德水浇灌，便可以使五蕴清净，不至承受炽盛之苦。

　　当愚痴之火升起，切莫任它随业风激动，赶紧藉“慧”功德水浇灌，便可以使五蕴清净，不至承受炽盛之苦。

　　学行觉悟之人，依戒定慧而修养，旨在针对吾人的贪瞋痴；若欲入达“不”的境界，唯有不犯、不乱、不痴，才是清净无漏之道！

　　因此，为了静寂业风，调适五蕴，老衲提示了想、行之间建立起间隔的理念；同时，更明确了于理念中进一步的修行方法，也就是面对“业感”发动之时，改变自我的有为，消除有所的内涵；使得五蕴转向皆空，然后必可突破而圆成无为！

　　当然，从有为及有所，从有为空及有所空，以至突破有为成无为，远诸有所成无所，圆满应无所住心的修养，并非是佛道的极至；必须从有、从空、从无而恒常护持，达到生灭灭已，寂灭为乐的湛然清净境界，才是明妙圆觉与圆慧的殊胜究竟的佛陀世界！