行者的方向

　　白云禅师著述

　　学佛行者，为调适贪、瞋、痴，而修学戒、定、慧，有所谓“净业”与“修道”的事业；其实，净业也好，修道也好，无非是为个己的“生、死”大事，而为“了、脱”之行。

　　了生之道，在于转业惑而成觉悟，知烦恼而现菩提；打从皈礼开始，即得学道理，行方法，面对现前的“人、事”，注重个己的起心动念，无论是感性或理性，悉皆作适度的调理，才不至沦于旧业未了，复又造作，使得无始诸业，随缘而感，随之而循环不息。

　　当然，这些说词，人人理会；但是，一句“面对感报，欢喜承受”，想想，欢喜得起来么？！如果，能够做到强烈的自我，稍微淡泊一些，将可以称得上“不容易”！何况，学佛行者，时刻都在为“突破自我”而精进，才是不折不扣的沙门！

　　基于改变自我，原是人生旅程上，最最痛苦的事，遑论是彻底突破的事业！

　　因此，行者的修养，是以自我为方向，亦所谓“了生”的前提；假使，不能把握本起和法处，将所学的道理和方法，不运用于“自我”之上，却以之挑剔于“他我”，无异成了反行其道！

　　从来，多少大德，懂道理，知方法，不能作自我的修养，好像“解”不必“行”，教他行，才是“度”的重点；殊不知以何“德”而成其“功”，就像是巴士司机载运乘客，除了应该具备驾驶条件，熟知交通规则，随时注意路况，更须拥有初步(一二级)排除故障的能力；然后，才能顺利而安稳的“度”乘客，从此地而至彼方！

　　您说是么？！